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中國小說史略   By: (1881-1936)

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題記

  回憶講小說史時,距今已垂十載,即印此梗概,亦已在七年之前矣。爾后研 治之風,頗益盛大,顯幽燭隱,時亦有聞。如鹽谷節山〔1〕教授之發見元刊全 相平話殘本及“三言”,并加考索,在小說史上,實為大事;即中國嘗有論者〔2〕, 謂當有以朝代為分之小說史,亦殆非膚泛之論也。此种要略,早成陳言,惟緣別 無新書,遂使尚有讀者,复將重印,義當更張,而流徙以來,斯業久廢,昔之所 作,已如云煙,故僅能于第十四十五及二十一篇,稍施改訂,余則以別無新意, 大率仍為舊文。大器晚成,瓦釜以久,雖延年命,亦悲荒涼,校訖黯然,誠望杰 构于來哲也。

  一九三○年十一月二十五日之夜,魯迅記。

         ※        ※         ※

  〔1〕 鹽谷節山(1878—1962) 鹽谷溫,字節山,日本漢學家。   著有《中國文學概論講話》等。他在所著《關于明的小說“三言”》一文中, 介紹了新發現的元刊全相平話五种及“三言”(載一九二四年日本漢學雜志《斯 文》第八編第六號)。“平話五种”及“三言”,分別參看本書第十四篇和第二 十一篇。   〔2〕 論者 指鄭振鐸。本篇手稿原作:“鄭振鐸教授之謂當有以朝代為 分之小說史,亦殆非膚泛之論也。” 第一篇 史家對于小說之著錄及論述

  小說之名,昔者見于庄周之云“飾小說以干縣令”〔1〕(《庄子》《外物》), 然案其實際,乃謂瑣屑之言,非道術所在,与后來所謂小說者固不同。桓譚言“小 說家合殘叢小語,近取譬喻,以作短書,治身理家,有可觀之辭。”〔2〕(李善 注《文選》三十一引《新論》)始若与后之小說近似,然《庄子》云堯問孔子,《淮 南子》云共工爭帝地維絕,當時亦多以為“短書不可用”〔3〕,則此小說者,仍 謂寓言异記,不本經傳,背于儒術者矣。后世眾說,彌复紛紜,今不具論,而征 之史:   緣自來論斷藝文,本亦史官之職也。   秦既燔滅文章以愚黔首〔4〕,漢興,則大收篇籍,置寫官,成哀二帝,复先 后使劉向及其子歆校書稀府,歆乃總群書而奏其《七略》〔5〕。《七略》今亡,班 固作《漢書》〔6〕,刪其要為《藝文志》,其三曰《諸子略》,所錄凡十家,而謂 “可觀者九家”〔7〕,小說則不与,然尚存于末,得十五家。班固于志自有注, 其有某曰云云者,唐顏師古〔8〕注也。   《伊尹說》〔9〕二十七篇。(其語淺薄,似依托也。)   《鬻子說》〔10〕十九篇。(后世所加。)   《周考》〔11〕七十六篇。(考周事也。)   《青史子》〔12〕五十七篇。(古史官記事也。)   《師曠》〔13〕六篇。(見《春秋》,其言淺薄,本与此同,似因托之。)   《務成子》〔14〕十一篇。(稱堯問,非古語。)   《宋子》〔15〕十八篇。(孫卿道宋子,其言黃老意。)   《天乙》〔16〕三篇。(天乙謂湯,其言殷時者,皆依托也。)   《黃帝說》四十篇。(迂誕依托。)   《封禪方說》十八篇。(武帝時。)   《待詔臣饒心術》二十五篇。(武帝時。師古曰,劉向《別錄》云:“饒, 齊人也,不知其姓,武帝時待詔,作書,名曰《心術》。”)   《待詔臣安成未央術》一篇。(應劭曰,道家也,好養生事,為未央之... Continue reading book >>




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