五孝傳   By: Qian Tao (372?-427)

Title: Wuxiaozhuan Subtitle: Five (sets of) filial piety biographies Author: Tao Qian

陶潛 孝傳

天子孝傳贊

虞舜、夏禹、殷高宗、周文王。

虞舜父頑母嚚，事之於畎畝之間，以孝烝烝，是以堯聞而授之。富有天下，貴 為天子，以為不順於父母，若窮而無歸，惟（聞）〔順〕親可以得意，苟違朝 夕，若嬰兒之思戀，故稱舜五十而慕。《書》曰：「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠 ，祖考來格。」言思其來而訓之。愛敬盡於事親，是以德教加於百姓，刑於四 海。

夏禹有天下，以奉宗廟，然躬自菲薄，以厚其孝。孔子曰：「禹，吾無間然矣 。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕。」禹之德於是稱聞。聖人之德 ，無以加於孝敬，孝敬之道，美莫大焉。

殷高宗諒陰，三年不言，百官?己而聽於?宰，三年而後言，天下咸歡，德教 大行，殷道以興。詩曰：「一人有慶，兆民賴之。」其此之謂乎！

周文王之為世子也，朝於王季日三，雞鳴至於寢門，問於內豎，內豎曰「安」 ，文王乃喜，「不安」，則色憂，行不能正履。日中、暮，亦如之。食上，必 視寒溫之節；食下，必問所膳而後退。文王孝道光大，其化自近至遠，刑於寡 妻，以御於家邦，故得萬國之歡心，以事其先王矣。

贊曰：至哉後德，聖敬自天。陶漁致養，菲薄饗先。親瘠色憂，諒陰寢言。一 人有慶，千載賴旃。

諸侯孝傳贊

周公旦、魯孝公、河間惠王。

周公旦，武王之弟。成王幼少，周公攝政，制禮作樂，郊祀后稷以配天，宗祀 文王於明堂，以配上帝，是以四海之內，各以其職來祭。詩曰：「於穆清廟， 肅雍顯相。」言諸侯樂其位而敬其事也。仲尼曰：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大 於配天。」則周公其人也，貴而不驕，位高彌謙，自承文武之休烈，孝道通於 神明，光被四海。武王封之於魯，備其禮樂，以奉宗廟焉。

魯孝公之為公子，周宣王問公子能道訓諸侯者立之。樊穆仲稱其孝曰：「肅恭 明神，而敬事耆老，賦事行刑，必問於遺訓，咨於故實，不干所問，不犯所咨 。」王曰：「然則能訓理其民矣。」乃命之於夷宮，是為孝公。夫宗廟致敬， 不忘親也，有國不亦宜乎！

漢河間惠王，獻王之曾孫也。西京藩臣，多驕放之失，其名德者，唯獻王，而 惠王繼之，《漢書》稱其能修獻王之行。母薨，服喪盡禮。哀帝下詔書褒揚， 以為宗室儀表，增封萬戶。禮，古之人皆然，至於末俗衰薄，固已賢矣，貴而 率禮又難。其見褒賞，不亦宜乎。

贊曰：貴驕殊途，不期而會。周公勞謙，乃成光大。二侯承魯，遵儉去泰。河 間率禮，漢宗是賴。

卿大夫孝傳贊

孔子、孟莊子、潁考叔。

孔子，魯人也。入則事父兄，出則事公卿，喪事不敢不勉，故稱曰：「孝乎惟 孝，友於兄弟，是亦為政也。」君賜腥，必熟而薦之，雖蔬食而齊，祭如在。 鄉人儺，朝服立於阼階，孝之至也。至德要道，莫大於孝，是以曾參受而書之 。游、夏之徒，常咨稟焉。許止不嘗藥，書以殺父。宰我暫言減喪，責以不仁 。言合訓典，行合世范。德義可尊，作事可法，遺文不朽，揚名千載。

孟莊子，魯人也。孔子稱其孝，其他可能也。其不改父之政，與父之臣，是難 能也。夫孝子之事親也，事亡如事存，故當不義則爭之，存所不爭，則亡亦不 敢改，〔三年無改〕父之道，猶謂之孝，況終身乎。