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六祖壇經六祖大師法寶壇經
門人 法海 編集
後學 德清 勘校
自序品第一
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；出於城中大梵寺講堂，為眾 開緣說法。師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人， 同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：『善知識！菩提自性，本水清淨，但用此心，直 了成佛。善知識！且聽惠能行由得法事意。』惠能嚴父，本貫范陽，左降流于嶺南， 作新州百姓；此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海；艱辛貧乏，於市賣柴。
時，有一客買柴，使令送至客店；客收去，惠能得錢，卻出門外，見一客誦 經。惠能一聞經語，心即開悟，遂問：「客誦何經？」客曰：「金剛經。」復問： 「從何所來，持此經典？」客云：「我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大 師在彼主化，門人一千有餘；我到彼中禮拜，聽受此經。大師常勸僧俗，但持金 剛經，即自見性，直了成佛。」
「惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客，取銀十兩與惠能，令充老母衣糧，教便 往黃梅參禮五祖。」「惠能安置母畢，即便辭違，不經三十餘日，便至黃梅，禮 拜五祖。」
祖問曰：「汝何才人。欲求何物？」
惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠水禮師，惟求作佛，不求餘物。」
祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」
惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差利？」
五祖更欲與語，且見徒眾總在左右，乃令隨眾作務。
惠能曰：「惠能啟和尚，弟子自心，常生智慧，不離自性，即是福田。未審 和尚教作何務？」
祖云：「這獦獠根性大利，汝更勿言，看槽廠去。」
惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓。
八月餘日，祖一日忽見惠能曰：「吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與 汝言，汝知之否？」惠能曰：「弟子亦知師意，不敢行至當前，令人不覺。」
祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不 求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性， 各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯； 思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之。 」
眾得處分，退而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有 何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩設作偈頌，枉用心力。」
諸人聞語，總皆息心，咸言：「我等已後依止秀師，何煩作偈？」
神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若 不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡 心，奪其聖位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！」
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍，畫楞伽變相，及五祖血 圖，流傳 供養。神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得； 前後經四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：「不如向廊下書著，從他和尚看見。 忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中數年，受人禮拜，更修何 道？」
是夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡臺， 時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：「五祖明日見偈歡喜，即我與 法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法。」聖意難測，房中思想， 坐臥不安，直至五更。
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