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六祖壇經   By: (638-713)

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六祖壇經

六祖大師法寶壇經

門人 法海 編集

後學 德清 勘校

自序品第一

時,大師至寶林,韶州韋刺史與官僚,入山請師;出於城中大梵寺講堂,為眾 開緣說法。師升座次,刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、僧尼道俗一千餘人, 同時作禮,願聞法要。大師告眾曰:『善知識!菩提自性,本水清淨,但用此心,直 了成佛。善知識!且聽惠能行由得法事意。』惠能嚴父,本貫范陽,左降流于嶺南, 作新州百姓;此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海;艱辛貧乏,於市賣柴。

 時,有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢,卻出門外,見一客誦 經。惠能一聞經語,心即開悟,遂問:「客誦何經?」客曰:「金剛經。」復問: 「從何所來,持此經典?」客云:「我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大 師在彼主化,門人一千有餘;我到彼中禮拜,聽受此經。大師常勸僧俗,但持金 剛經,即自見性,直了成佛。」

  「惠能聞說,宿昔有緣,乃蒙一客,取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便 往黃梅參禮五祖。」「惠能安置母畢,即便辭違,不經三十餘日,便至黃梅,禮 拜五祖。」

  祖問曰:「汝何才人。欲求何物?」

  惠能對曰:「弟子是嶺南新州百姓,遠水禮師,惟求作佛,不求餘物。」

祖言:「汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?」

惠能曰:「人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差利?」

五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務。

惠能曰:「惠能啟和尚,弟子自心,常生智慧,不離自性,即是福田。未審 和尚教作何務?」

祖云:「這獦獠根性大利,汝更勿言,看槽廠去。」

惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。

八月餘日,祖一日忽見惠能曰:「吾思汝之見可用,恐有惡人害汝,遂不與 汝言,汝知之否?」惠能曰:「弟子亦知師意,不敢行至當前,令人不覺。」

祖一日喚諸門人總來:「吾向汝說,世人生死事大,汝等終日只求福田,不 求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性, 各作一偈,來呈吾看。若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。火急速去,不得遲滯; 思量即不中用,見性之人,言下須見,若如此者,輪刀上陣,亦得見之。 」

眾得處分,退而遞相謂曰:「我等眾人,不須澄心用意作偈,將呈和尚,有 何所益?神秀上座,現為教授師,必是他得。我輩設作偈頌,枉用心力。」

諸人聞語,總皆息心,咸言:「我等已後依止秀師,何煩作偈?」

神秀思惟:「諸人不呈偈者,為我與他為教授師,我須作偈,將呈和尚,若 不呈偈,和尚如何知我心中凡解深淺?我呈偈意,求法即善,覓祖即惡,卻同凡 心,奪其聖位奚別?若不呈偈,終不待法。大難大難!」

五祖堂前,有步廊三間,擬請供奉盧珍,畫楞伽變相,及五祖血 圖,流傳 供養。神秀作偈成已,數度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得; 前後經四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:「不如向廊下書著,從他和尚看見。 忽若道好,即出禮拜,云是秀作;若道不堪,枉向小中數年,受人禮拜,更修何 道?」

是夜三更,不使人知,自執燈,書偈於南廊壁間,呈心所見。偈曰:

「身是菩提樹,心如明鏡臺, 時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」

 秀書偈了,便卻歸房,人總不知。秀復思惟:「五祖明日見偈歡喜,即我與 法有緣;若言不堪,自是我迷,宿業障重,不合得法。」聖意難測,房中思想, 坐臥不安,直至五更。

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