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國語   By:

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《周語中》 穆王將征犬戎,祭公謀父諫曰:「不可。先王耀德不觀兵。夫兵戢而時動,動則 威,觀則玩,玩則無震。是故周文公之《頌》曰:『載戢干戈,載櫜弓矢。我求 懿德,肆于時夏,允王保之。』先王之于民也,懋正其德而厚其性,阜其財求而 利其器用,明利害之鄉,以文修之,使務利而避害,懷德而畏威,故能保世以滋 大。

「昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,棄稷不務,我先王不窋用失其 官,而自竄于戎、狄之間,不敢怠業,時序其德,纂修其緒,修其訓典,朝夕恪 勤,守以敦篤,奉以忠信,奕世載德,不忝前人。至于武王,昭前之光明而加之 以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大惡于民。庶民不忍,欣戴武王,以 致戎于商牧。是先王非務武也,勤恤民隱而除其害也。

「夫先王之制:邦內甸服,邦外侯服,侯、衛賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服。 甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭、月祀、時享、歲 貢、終王,先王之訓也。有不祭則修意,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢 則修名,有不王則修德,序成而有不至則修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不 享,讓不貢,告不王。于是乎有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之 令,有文告之辭。布令陳辭而又不至,則增修于德而無勤民于遠,是以近無不聽 ,遠無不服。

「今自大畢、伯士之終也,犬戎氏以其職來王。天子曰:『予必以不享征之,且 觀之兵。』其無乃廢先王之訓而王幾頓乎!吾聞夫犬戎樹惇,帥舊德而守終純固 ,其有以御我矣!」王不聽,遂征之,得四白狼,四白鹿以歸。自是荒服者不至 。

恭王游于涇上,密康公從,有三女奔之。其母曰:「必致之于王。夫獸三為群, 人三為眾,女三為粲。王田不取群,公行下眾,王御不參一族。夫粲,美之物也 。眾以美物歸女,而何德以堪之?王猶不堪,況爾小醜乎?小醜備物,終必亡。 」康公不獻。一年,王滅密。

厲王虐,國人謗王。邵公告曰:「民不堪命矣!」王怒,得衛巫,使監謗者,以 告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。王喜,告邵公曰:「吾能弭謗矣,乃不敢 言。」邵公曰:「是障之也,防民之口,甚于防川。川壅而潰,傷人必多,民亦 如之。是故為川者決之使導,為民者宣之使言。故天子聽政,使公卿至于列士獻 詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,矇誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚 補察,瞽、史教誨,耆、艾修之,而後王斟酌焉,是以事行而不悖。民之有口, 猶土之有山 川也,財用于是乎出,猶其原隰之有衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善敗 于是乎興,行善而備敗,其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口, 成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?」王不聽,于是國莫敢出言,三 年,乃流王于彘。

厲王說榮夷公,芮良夫曰:「王室其將卑乎!夫榮公好專利而不知大難。夫利, 百物之所生也,天地之所載也,而或專之,其害多矣。天地百物,皆將取焉,胡 可專也?所怒甚多,而不備大難,以是教王,王能久乎?夫王人者,將導利而布 之上下者也,使神人百物無不得其極,猶曰怵惕,懼怨之來也。故《頌》曰:『 思文后稷,克配彼天。立我蒸民,莫匪爾極。』《大雅》曰:『陳錫載周。』是 不布利而懼難乎?故能載周,以至于今。今王學專利,其可乎?匹夫專利,猶謂 之盜,王而行之,其歸鮮... Continue reading book >>




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