文子   By: Unknown

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老子曰：「有物混成，先天地生，惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠， 不聞其聲，吾強為之名，字之曰道。」夫道者，高不可極，深不可 測，苞裹天地，稟受無形，原流泏泏，沖而不盈，濁以靜之徐清， 施之無窮，無所朝夕，表之不盈一握，約而能張，幽而能明，柔而 能剛，含陰吐陽，而章三光；山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥 以之飛，麟以之遊，鳳以之翔，星曆以之行；以亡取存，以卑取尊， 以退取先。古者三皇，得道之統，立於中央，神與化遊，以撫四方。 是故能天運地墆，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始。風興雲蒸， 雷聲雨降，並應無窮，已雕已琢，還復於樸。無為為之而合乎生死， 無為言之而通乎德，恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。和陰 陽，節四時，調五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤， 鳥卵不敗，獸胎不殰，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤， 婦人不孀，虹蜺不見，盜賊不行，含德之所致也。大常之道，生物 而不有，成化而不宰，萬物恃之而生，莫知其德，恃之而死，莫之 能怨，收藏畜積而不加富，布施稟受而不益貧；忽兮怳兮，不可為 象兮，怳兮忽兮，用不詘兮，窈兮冥兮，應化無形兮，遂兮通兮， 不虛動兮，與剛柔卷舒兮，與陰陽俯仰兮。 老子曰：大丈夫恬然無思，惔然無慮，以天為蓋，以地為車，以四 時為馬，以陰陽為御，行乎無路，遊乎無怠，出乎無門。以天為蓋 則無所不覆也，以地為車則無所不載也，四時為馬則無所不使也， 陰陽御之則無所不備也。是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰 明不損，而照明天下者，執道之要，觀無窮之地。故天下之事不可 為也，因其自然而推之，萬物之變不可救也，秉其要而歸之。是以 聖人內修其本，而不外飾其末，厲其精神，偃其知見故漠然無為而 無不為也，無治而無不治也。所謂無為者，不先物為也；無治者， 不易自然也；無不治者，因物之相然也。 老子曰：執道以御民者，事來而循之，物動而因之；萬物之化無不 應也，百事之變無不耦也。故道者，虛無、平易、清靜、柔弱、純 粹素樸，此五者，道之形象也。虛無者道之舍也，平易者道之素也， 清靜者道之鑒也，柔弱者道之用也。反者道之常也，柔者道之剛也， 弱者道之強也。純粹素樸者道之幹也。虛者中無載也，平者心無累 也，嗜欲不載，虛之至也，無所好憎，平之至也，一而不變，靜之 至也，不與物雜，粹之至也，不憂不樂，德之至也。夫至人之治也， 棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公。約其所守，寡其 所求，去其誘慕，除其貴欲，捐其思慮。約其所守即察，寡其所求 即得，故以中制外，百事不廢，中能得之則外能牧之。中之得也， 五藏寧，思慮平，筋骨勁強，耳目聰明。大道坦坦，去身不遠，求 之遠者，往而復返。 老子曰：聖人忘乎治人，而在乎自理。貴忘乎勢位，而在乎自得， 自得即天下得我矣；樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾 於道矣。故曰：「至虛極也，守靜篤也，萬物並作，吾以觀其復。」 夫道者，陶冶萬物，終始無形，寂然不動，大通混冥，深閎廣大不 可為外，折毫剖芒不可為內，無環堵之宇，而生有無之間也。真人 體之以虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸，不與物雜，至德天地 之道，故謂之真人。真人者，大己而小天下，貴治身而賤治人，不 以�... Continue reading book >>