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文子   By:

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书名: 文子 通玄真經著

Title: Wen tzu Author: Tongxuan zhenjing

老子曰:「有物混成,先天地生,惟象無形,窈窈冥冥,寂寥淡漠, 不聞其聲,吾強為之名,字之曰道。」夫道者,高不可極,深不可 測,苞裹天地,稟受無形,原流泏泏,沖而不盈,濁以靜之徐清, 施之無窮,無所朝夕,表之不盈一握,約而能張,幽而能明,柔而 能剛,含陰吐陽,而章三光;山以之高,淵以之深,獸以之走,鳥 以之飛,麟以之遊,鳳以之翔,星曆以之行;以亡取存,以卑取尊, 以退取先。古者三皇,得道之統,立於中央,神與化遊,以撫四方。 是故能天運地墆,輪轉而無廢,水流而不止,與物終始。風興雲蒸, 雷聲雨降,並應無窮,已雕已琢,還復於樸。無為為之而合乎生死, 無為言之而通乎德,恬愉無矜而得乎和,有萬不同而便乎生。和陰 陽,節四時,調五行,潤乎草木,浸乎金石,禽獸碩大,毫毛潤澤, 鳥卵不敗,獸胎不殰,父無喪子之憂,兄無哭弟之哀,童子不孤, 婦人不孀,虹蜺不見,盜賊不行,含德之所致也。大常之道,生物 而不有,成化而不宰,萬物恃之而生,莫知其德,恃之而死,莫之 能怨,收藏畜積而不加富,布施稟受而不益貧;忽兮怳兮,不可為 象兮,怳兮忽兮,用不詘兮,窈兮冥兮,應化無形兮,遂兮通兮, 不虛動兮,與剛柔卷舒兮,與陰陽俯仰兮。 老子曰:大丈夫恬然無思,惔然無慮,以天為蓋,以地為車,以四 時為馬,以陰陽為御,行乎無路,遊乎無怠,出乎無門。以天為蓋 則無所不覆也,以地為車則無所不載也,四時為馬則無所不使也, 陰陽御之則無所不備也。是故疾而不搖,遠而不勞,四支不動,聰 明不損,而照明天下者,執道之要,觀無窮之地。故天下之事不可 為也,因其自然而推之,萬物之變不可救也,秉其要而歸之。是以 聖人內修其本,而不外飾其末,厲其精神,偃其知見故漠然無為而 無不為也,無治而無不治也。所謂無為者,不先物為也;無治者, 不易自然也;無不治者,因物之相然也。 老子曰:執道以御民者,事來而循之,物動而因之;萬物之化無不 應也,百事之變無不耦也。故道者,虛無、平易、清靜、柔弱、純 粹素樸,此五者,道之形象也。虛無者道之舍也,平易者道之素也, 清靜者道之鑒也,柔弱者道之用也。反者道之常也,柔者道之剛也, 弱者道之強也。純粹素樸者道之幹也。虛者中無載也,平者心無累 也,嗜欲不載,虛之至也,無所好憎,平之至也,一而不變,靜之 至也,不與物雜,粹之至也,不憂不樂,德之至也。夫至人之治也, 棄其聰明,滅其文章,依道廢智,與民同出乎公。約其所守,寡其 所求,去其誘慕,除其貴欲,捐其思慮。約其所守即察,寡其所求 即得,故以中制外,百事不廢,中能得之則外能牧之。中之得也, 五藏寧,思慮平,筋骨勁強,耳目聰明。大道坦坦,去身不遠,求 之遠者,往而復返。 老子曰:聖人忘乎治人,而在乎自理。貴忘乎勢位,而在乎自得, 自得即天下得我矣;樂忘乎富貴,而在乎和,知大己而小天下,幾 於道矣。故曰:「至虛極也,守靜篤也,萬物並作,吾以觀其復。」 夫道者,陶冶萬物,終始無形,寂然不動,大通混冥,深閎廣大不 可為外,折毫剖芒不可為內,無環堵之宇,而生有無之間也。真人 體之以虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸,不與物雜,至德天地 之道,故謂之真人。真人者,大己而小天下,貴治身而賤治人,不 以... Continue reading book >>






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