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文子   By:

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《文子》

〈道原〉〈精誠〉〈九守〉〈符言〉〈道德〉〈上德〉 〈微明〉〈自然〉〈下德〉〈上仁〉〈上義〉〈上禮〉

〈道原〉   老子曰:「有物混成,先天地生,惟象無形,窈窈冥冥,寂寥淡漠,不聞其 聲,吾強為之名,字之曰道。」夫道者:高不可極,深不可測,苞裹天地,稟受 無形,原流泏泏,沖而不盈,濁以靜之徐清。施之無勞,無所朝夕,表之不盈一 握。約而能張,幽而能明,柔而能剛,含陰吐陽,而章三光。山以之高,淵以之 深,獸以之走,鳥以之飛,麟以之游,鳳以之翔,星歷以之行。以亡取存,以卑 取尊,以退取先。古者三皇,得道之統,立于中央,神與化游,以撫四方。是故 ,能天運地滯,輪轉而無廢,水流而不止,與物終始。風興雲蒸,雷聲雨降,并 應無窮,已雕已琢,還復于禮。無為為之而合乎生死,無為言之而通乎德,恬愉 無矜而得乎和,有萬不同而便乎生。和陰陽,節四時,調五行,潤乎草木,浸乎 金石,禽獸碩大,毫毛潤澤,鳥卵不敗,獸胎不殰。父無喪子之憂,兄無哭弟之 哀,童子不孤,婦人不孀,虹蜺不見,盜賊不行,含德之所致也。天常之道,生 物而不有,成化而不宰,萬物恃之而生,莫之知德;恃之而死,莫之能怨。收藏 畜積而不加富,布施稟受而不益貧。忽兮怳溪,不可為象兮;怳兮忽兮,用不詘 兮;窈兮冥兮,應化無形兮;遂兮通兮,不虛動兮,與剛柔卷舒兮,與陰陽俯仰 兮。

  老子〔文子〕曰:大丈夫恬然無思,惔然無慮,以天為蓋,以地為車,以四 時為馬,以陰陽為御,行乎無路,游乎無怠,出乎無門。以天為蓋,則無所不覆 也;以地為車,則無所不載也;四時為馬,則無所不使也;陰陽為御,則無所不 備也。是故疾而不搖,遠而不勞,四支不動,聰明不損,而照見天下者,執道之 要,觀無窮之地也。故天下之事不可為也,因其自然而推之;萬物之變不可救也 ,秉其要而歸之。是以聖人內修其本,而不外飾其末,歷其精神,偃其知見,故 漠然無為而無不為也,無治而無不治也。所謂無為者,不先物為也;無治者,不 易自然也;無不治者,因物之相然也。

  老子〔文子〕曰:「執道以御民者,事來而循之,物動而因之。萬物之化, 無不應也;百事之變,無不耦也。故道者,虛無、平易、清靜、柔弱、純粹素樸 ,此五者,道之形象也。虛無者,道之舍也;平易者,道之素也;清靜者,道之 鑒也;柔弱者,道之用也。反者,道之常也;柔者,道之剛也;弱者,道之強也 ;純粹素樸者,道之幹也。虛者,中無載也;平者,心無累也。嗜欲不載,虛之 至也;無所好憎,平之至也;一而不變,靜之至也;不與物雜,粹之至也;不憂 不樂,德之至也。夫至人之治也,棄其聰明,滅其文章,依道廢智,與民同出乎 公。約其所守,寡其所求,去其誘慕,除其貴欲,損其思慮。約其所守即察,寡 其所求即得,故以中制外,百事不廢,中能得之則外能牧之。中之得也,五藏寧 ,思慮平,筋骨勁強,耳目聰明。大道坦坦,去身不遠,求之遠者,往而復返。    老子〔文子〕曰:聖人妄乎治人,而在乎自理。貴忘乎勢位,而在乎自得, 自得天下得我矣;樂忘乎富貴,而在乎和,知大己而小天下,幾無道矣。故曰: 「至虛極也,守靜篤也,萬物并作,吾以觀其復。」夫道者,陶冶萬物,終始無 形,寂然不動,大通混冥;深閎廣大,不可為外;折毫剖芒,不可為內;無環堵 之... Continue reading book >>




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