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日知錄   By: (1613-1682)

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日知錄

顧炎武著

愚自少读书,有所得辄记之。其有不合,时复改定。或古人先我而有者,则遂削之。 积三十余年,乃成一编,取子夏之言,名曰《日知录》,以正后之君子。东吴顾炎武

●卷一 ○三易 夫子言包羲氏始画八卦,不言作《易》,而曰:“《易》之兴也,其于中古乎?”又曰 :“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪?当文王与纣之事邪?”是文王所作之 辞始名为《易》。而《周官》大卜掌《三易》之法:一曰《连也》,二曰《归藏》, 三《易》之名以名之也。犹之墨子书言“周之《春来》,燕之《春秋》,宋之《春秋》 ,齐之《春秋》”。周、燕、宋、齐之史,非必皆“春秋”也,而云“春秋”者,因鲁 史之名以名之也。《左传•僖十五年》:战于韩,卜徙父筮之曰吉,其卦遇《蛊》,曰 :“千乘三去,三去之馀,获其雄狐。”《成•十六年》:战于鄢陵。公之,史曰吉, 其卦遇《复》,曰:“南国戚,射其元王中厥目。”此皆不用《周易》,而别有引据之 辞,即所谓《三易》之法也。 ○重卦不始文王 大卜裳《三易》之法,其经卦皆八,其别皆六十有四。考之《左传•襄公九年》:穆姜 迁于东宫,筮之,遇《艮》之《随》,姜曰:“是于《周易》”,曰“《随》,元亨利 贞,无咎。”独言“是于《周易》”,则知夏、商皆有此卦。而重八卦为六十四者,不 始于文王矣。 ○朱子周易本义 《周易》自伏羲画卦,文王作彖辞,周公作爻辞,谓之经。经分上下二篇。孔子作十翼 ,谓之传。传分十篇:《彖传》上下二篇,《系辞传》上下二篇,《文言》、《说卦传 》、《序卦传》、《杂卦传》各一篇。自汉以来,为费直、郑玄、王弼所乱,取孔子之 言逐条附于卦爻之下。程正步传因之。及朱元晦《本义》,始依古文故于《周易•上经 》条下云:“中间颇为诸儒所乱,近世晃氏始正其失,而未能尽合古文。吕氏又更定著 为经二卷,传十卷,乃复孔氏之旧云。”洪武初,颁《五经》天下儒学,而《易》兼用 程、失二氏,亦各自为书。永乐中修《大全》,乃取朱子卷次割裂,附之程传之后。而 朱子所定之古文仍复淆乱。“彖即文王所系之辞,传者孔子所以释经之辞也,后凡言传 放此。”此乃《彖•上传》条下义,今乃削“彖上传”三字,而附于“大哉乾元”之下 。“象者,卦之上下两象及两象之六爻,周公所系之辞也。”乃《象•上传》条下义, 今乃削‘象上传’三字,而附于“天行健”之下。此篇申彖传、象传之意以尽《乾》、 《坤》二卦之蕴,而馀卦之说因可以例推云。”乃《文言》条下义,今乃削“文言”二 字,而附于“元者善之长也”之下。其“彖曰”、“象曰”、“文言曰”字皆朱子本所 无,复依程依添入。后来士子厌程传之多,弃去不读,专用《本义》。而《大全》之本 乃朝廷所颁,不敢辄改,遂即监版传义之本刊去程传,而以程之次序为朱之次序。相传 且二百年矣。惜乎,朱子定正之书竟不得见于世,岂非此经之不幸也夫?朱子记嵩山晁 氏《卦爻彖象说》谓:“古经始变于费氏,而卒大乱于王弼。”此据孔氏正义曰:“夫 子所作象辞,元在六爻经辞之后,以自卑退,不敢干乱先圣正经之辞。”王嗣之意,以 为象者本释经文,宜相附近,其义易了,故分爻之象辞各附其当爻下,如杜元凯注《左 传》,分经之年与传相附。故谓连合经传始于辅嗣,不知其实本于康成也。《魏志》: 高贵乡公... Continue reading book >>




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