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易經   By:

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第 一 卦

乾:元,亨,利,貞。

初九:潛龍,勿用。 九二:見龍在田,利見大人。 九三:君子終日乾乾,夕惕,若厲,無咎。 九四:或躍在淵,無咎。 九五:飛龍在天,利見大人。 上九:亢龍有悔。 用九:見群龍無首,吉。

彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。    大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。    乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

象曰:天行健,君子以自強不息。    潛龍勿用,陽在下也。    見龍在田,德施普也。    終日乾乾,反復道也。    或躍在淵,進無咎也。    飛龍在天,大人造也。    亢龍有悔,盈不可久也。    用九,天德不可為首也。

文言曰:「元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之幹也。      君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以幹事。      君子行此四德,故曰:乾:元亨利貞。」

初九曰:「潛龍勿用。」何謂也? 子曰:「龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遯世無悶,不見是而無悶;     樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。」

九二曰:「見龍在田,利見大人。」何謂也? 子曰:「龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。」

九三曰:「君子終日乾乾,夕惕,若厲,無咎。」何謂也? 子曰:「君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。     知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。     是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危而無咎矣。」

九四:「或躍在淵,無咎。」何謂也? 子曰:「上下無常,非為邪也。進退無恆,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。」

九五曰:「飛龍在天,利見大人。」何謂也? 子曰:「同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。     聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。

上九曰:「亢龍有悔。」何謂也? 子曰:「貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。」

乾龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。終日乾乾,行事也。 或躍在淵,自試也。 飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。 乾元用九,天下治也。 乾龍勿用,陽氣潛藏。 見龍在田,天下文明。 終日乾乾,與時偕行。 或躍在淵,乾道乃革。 飛龍在天,乃位乎天德。 亢龍有悔,與時偕極。 乾元用九,乃見天則。 乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻發揮,旁通情也。時乘六龍以御天也。雲行雨施,天下平也。 君子以成德為行,日可見之行也。 潛之為言也,隱而未見,行未成,是以君子弗用也。 君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。 易曰:「見龍在田,利見大人。」君德也。 九三,重剛而不中,上不在天,下不在田。故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。 九四,重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。 或之者,疑之也,故無咎。

夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序, 與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,後天而奉天時。 天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?

亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎?

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