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歸田錄   By: (1007-1072)

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歸田錄

〔宋〕歐陽修撰

李偉國點校

自序

《歸田錄》者,朝廷之遺事,史官之所不記,與夫士大夫笑談之餘而可錄者,錄之 以備閑居之覽也。有聞而誚余者曰:“何其迂哉 ! 子之所學者,修仁義以為業,誦《 六經》以為言,其自待者宜如何? 而幸蒙人主之知,備位朝廷,與聞國論者,蓋八年於 茲矣。既不能因時奮身,遇事發憤,有所建明,以為補益﹔又不能依阿取容,以徇世俗 。使怨嫉謗怒,叢于一身,以受侮于群小。當其驚風駭浪,卒然起於不測之淵,而蛟鱷 黿鼉之怪,方駢首而闖伺,乃措身其間,以蹈必死之禍。賴天子仁聖,惻然哀憐,脫於 垂涎之口而活之,以賜其餘生之命,曾不聞吐珠銜環,效蛇雀之報。蓋方其壯也,猶無 所為,今既老且病矣,是終負人主之恩,而徒久費大農之錢,為太倉之鼠也。為子計者 ,謂宜乞身於朝,退避榮寵,〔一〕而優游田畝,盡基天年,猶足竊知止之賢名。而乃 裴回俯仰,久之不決,此而不思,尚何歸田之錄乎 ! “余起而謝曰﹔“凡子之責我者 皆是也,吾其歸哉,子姑待。“治平四年九月乙未廬陵歐陽修序。

校勘記

〔一〕退避榮寵 夏敬觀校 ( 以下簡稱夏校 ) :祠堂本有夾 注:“一作遠引疾去,以深戒前日之禍“十三字。

歸田錄卷一

太祖皇帝初幸相國寺,至佛像前燒香,問當拜與不拜,僧錄贊寧奏曰:“不拜。“ 問其何故,對曰:“見在佛不拜過去佛。“贊寧者,頗知書,有口辯,其語雖類俳優, 然適會上意,故微笑而頷之,遂以為定制。至今行幸焚香,皆不拜也。議者以為得禮。   開寶寺塔在京師諸塔中最高,而制度勘精,都料匠預浩所造也。塔初成,望之不正 而勢傾西北。人怪而問之,浩曰:“京師地平無山,而多西北風,吹之不百年,當正也 。“其用心之精蓋如此。國朝以來木工,一人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木 經》三卷,今行於世者是也。 國朝之制,知制誥必先試而後命,有國以來百年,不試而命者才三人:陳堯佐 、楊億、及脩忝與其一爾。 仁宗在東宮,魯肅簡公 ( 宗道 ) 為諭德,其居在宋門外,俗謂之浴堂巷,有酒肆 在其側,號仁和,酒有名於京師,公往往易服 ( 一作衣 ) 微行,飲於其中。一日,真 宗急召公,將有所問。使者及門而公不在,移時乃自仁和肆中飲歸。中使遽先入白,乃 與公約曰:“上若怪公來遲,當托何事以對 ? 幸先見教,冀不異同。“公曰:“但以 實告。“中使曰:“然則當得罪。“公曰:“飲酒人之常情,欺君臣子之大罪 ( 一作 罪大 ) 也。“中使嗟嘆而去。真宗果問,使者具如公對。真宗問曰: ( 一作公 ) “ 何故私入酒家 ? “公謝曰:“臣家貧無器皿,酒肆百物具 ( 一作俱 ) 備,賓至如歸, 適有鄉里親客自遠來,遂與之飲。然臣既易服,市人亦無識臣者。“真宗笑曰:“卿為 宮臣,恐為御史所彈。“然自此奇公,以為忠實可大用。晚年每為章獻明肅太后言群臣 可大用者數人,公其一也。其後章獻皆用之。 太宗時親試進士,每以先進卷子者賜第一人及第。孫何與李庶几同在科場,皆有時 名,庶几文思敏速,何尤苦思遲〔一〕。會言事者上言:“舉子輕薄,為文不求義理, 惟以敏速相夸。“因言:“庶几與舉子於餅肆中作賦,以一餅熟成一韻者為勝。“太宗 聞之大怒,是歲殿試,庶几最先進卷了,遽叱出之。由是何為第一。〔二〕 ... Continue reading book >>




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