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王陽明全集   By: (1472-1529)

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王陽明全集 〔明〕王守仁

(全四卷)

卷一 知行錄

知行錄之一 傳習錄上 知行錄之二 傳習錄中 知行錄之三 傳習錄下 知行錄之四 公移一 知行錄之五 公移二 知行錄之六 公移三 知行錄之七 三征公移逸稿 知行錄之八 征藩公移 卷二 靜心錄 靜心錄之一 文錄一 靜心錄之二 文錄二 靜心錄之三 文錄三 靜心錄之四 外集三 靜心錄之五 續編二 靜心錄之六 續編二 靜心錄之七 外集一 靜心錄之八 外集二 靜心錄之九 誥命·祭文 增補·傳記·增補 靜心錄之十 序說·序跋增補 卷三 悟真錄 悟真錄之一 文錄四 悟真錄之二 文錄五 悟真錄之三 外集四 悟真錄之四 外集五 悟真錄之五 外集六 悟真錄之六 外集七 悟真錄之七 續編一 悟真錄之八 續編三 悟真錄之九 續編四 悟真錄之十 補 錄 悟真錄之十一 世德紀 悟真錄之十二 世德紀 附錄 卷四 順生錄 順生錄之一 別錄一 順生錄之二 別錄二 順生錄之三 別錄三 順生錄之四 別錄四 順生錄之五 別錄五 順生錄之六 別錄六 順生錄之七 別錄七 順生錄之八 年譜一 順生錄之九 年譜二 順生錄之十 年譜三 順生錄之十一 年譜附錄一 順生錄之十二 年譜附錄二

知行錄之一 傳習錄上

  先生於《大學》「格物」諸說,悉以舊本為正,蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭,既 而疑,已而殫精竭思,參互錯綜以質于先生,然後知先生之說若水之寒,若火之熱,斷斷乎 百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授,然和樂坦易,不事邊幅。人見其少時豪邁不羈, 又嘗氾濫於詞章,出入二氏之學,驟聞是說,皆目以為立異好奇,漫不省究。不知先生居夷 三載,處困養靜,精一之功固已超入聖域,粹然大中至正之歸矣。   愛朝夕炙門下,但見先生之道,即之若易而仰之愈高,見之若粗而探之愈精,就之若近 而造之愈益無窮,十餘年來竟未能窺其藩籬。世之君子,或與先生僅交一面,或猶未聞其謦 欬,或先懷忽易憤激之心,而遽欲於立談之間,傳聞之說,臆斷懸度,如之何其可得也?從 游之士,聞先生之教,往往得一而遺二,見其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之 所聞,私以示夫同志,相與考而正之,庶無負先生之教雲。門人徐愛書。   愛問:「『在親民』,朱子謂當作『新民』,後章『作新民』之文似亦有據;先生以為 宜從舊本作『親民』,亦有所據否?」先生曰:「『作新民』之『新』是自新之民,與『在 新民』之『新』不同,此豈足為據?『作』字卻與『親』字相對,然非『親』字義。下面『 治國平天下』處,皆於『新』字無發明,如雲『君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利 ,如保赤子;民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之『父母』之類,皆是『親』字意。 『親民』猶孟子『親親仁民』之謂,親之即仁之也。百姓不親,舜使契為司徒,敬敷五教, 所以親之也。堯典『克明峻德』便是『明明德』;以『親九族』至『平章協和』,便是『親 民』,便是『明明德於天下』。又如孔子言『修己以安百姓』,『修己』便是『明明德』; 『安百姓』便是『親民』。說『親民』便是兼教養意,說『新民』便覺偏了。』   愛問:「『知止而後有定』,朱子以為『事事物物皆有定理』,似與先生之說相戾。」 先生曰:「於事事物物上求至善,卻是義外也,至善是心之本體,只是『明明德』到『至精 至一』處便是,然亦未嘗離... Continue reading book >>




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