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申鑒   By: (148-209)

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申鑒

漢荀悅著

政體第一

夫道之本.仁義而已矣.五典以經之.群籍以緯之.詠之歌之.弦之舞之 .前鑒既明.後複申之.故古之聖王.其于仁義也.申重而已.篤序無強 .謂之申鑒.聖漢統天.惟宗時亮.其功格宇宙.粵有虎臣亂政.虎臣漢 興輔弼之臣亂治也時亦惟荒圯湮.治荒曰荒茲洪軌儀.鑒於三代之典.王 允迪厥德.迪蹈也功業有尚.天道在爾.惟帝茂止.陟降膚止.萬國康止 .允出茲.斯行遠矣.立天之道.曰陰與陽.立地之道.曰柔與剛.立人 之道.曰仁與義.陰陽以統其精氣.剛柔以品其群形.仁義以經其事業. 是道也.故凡政之大經.法教而已矣.教者.陽之化也.法者.陰之符也 .仁也者.慈此者也.義也者.宜此者也.禮也者.履此者也.信也者. 守此者也.智也者.知此者也.是故好惡以章之.喜怒以蒞之.哀樂以恤 之.若乃二端不愆.二端者教與法也五德不離.五德者仁義禮智信也六節 不悖.六節者好惡喜怒哀樂也則三才允序.五事交備.百工惟厘.庶績鹹 熙.天作道.皇作極.臣作輔.民作基.惟先哲王之政.一曰承天.二曰 正身.三曰任賢.四曰恤民.五曰明制.六曰立業.承天惟允.正身惟常 .任賢惟固.恤民惟勤.明制惟典.立業惟敦.是謂政體也.致治之術. 先屏四患.乃崇五政.一曰.二曰私.三曰放.四曰奢.亂俗.私壞法. 放越軌.奢敗制.四者不除.則政末由行矣.俗亂則道荒.雖天地不得保 其性矣.法壞則世傾.雖人主不得守其度矣.軌越則禮亡.雖聖人不得全 其道矣.制敗則欲肆.雖四表不能充其求矣.是謂四患.興農桑以養其生 .審好惡以正其俗.宣文教以章其化.立武備以秉其威.明賞罰以統其法 .是謂五政.民不畏死.不可懼以罪.民不樂生.不可觀按漢書作勸字以 善.雖使■布五教.咎繇作士.政不行焉.故在上者.先豐民財以定其志 .帝耕籍田.後桑蠶宮.國無遊民.野無荒業.財不虛用.力不妄加.以 周民事.是謂養生.此政之當崇者一也君子所以動天地應神明正萬物.而 成王治者.必本乎真實而已.故在上者審則儀道以定好惡.善惡要於功罪 .毀譽效於准驗.聽言責事.舉名察實.無或詐以蕩心.故事無不核.物 無不切.善無不顯.惡無不彰.俗無奸怪.民無淫風.百姓上下睹利害之 存乎己也.故肅恭其心.慎修其行.內不忒惑.外無異望.慮其睹去徼幸 .無罪過不憂懼.請謁無所聽.財賂無所用.則民志平矣.是謂正俗.此 政之當崇者二也君子以情用.小人以刑用.榮辱者.賞罰之精華也.故禮 教榮辱以加君子.化其情也.桎梏鞭樸以加小人.治其刑也.君子不犯辱 .況于刑乎.小人不忌刑.況於辱乎.若夫中人之倫.則刑禮兼焉.教化 之廢.推中人而墜于小人之域.教化之行.引中人而納于君子之途.是謂 章化.此政之當崇者三也小人之情.緩則驕.驕則恣.恣則急.急則怨. 怨則畔.危則謀亂.安則思欲.非威強無以懲之.故在上者.必有武備. 以戒不虞.以遏寇虐.安居則寄之內政.有事則用之軍旅.是謂秉威.此 政之當崇者四也賞罰.政之柄也.明賞必罰.審信慎令.賞以勸善.罰以 懲惡.人主不妄賞.非徒愛其才也.賞妄行則善不勸矣.不妄罰.非徒慎 其刑也.罰妄行則惡不懲矣.賞不勸.謂之止善.賞及淫人則善無所勸而 善者止矣罰不懲.謂之縱惡.罰及善人則惡無所懲而惡者縱矣在上者能不 止下善.不縱下惡.則治國... Continue reading book >>




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