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管子   By: (-645 BC)

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管子(guan zi)

管仲 (zhong guan)

上編

牧民

凡有地牧民者,務在四時,守在倉廩。國多財,則遠者來;地辟舉,則民留 處;倉廩實,則知禮節;衣食足,則知榮辱;上服度,則六親固;四維張,則 君令行。故省刑之要,在禁文巧;守國之度,在飾四維;順民之經,在明鬼 神、祇山川、敬宗廟、恭祖舊。不務天時,則財不生;不務地利,則倉廩不 盈。野蕪曠,則民乃菅;上無量,則民乃妄。文巧不禁,則民乃淫;不璋兩 原,則刑乃繁。不明鬼神,則陋民不悟;不祇山川,則威令不聞;不敬宗廟, 則民乃上校;不恭祖舊,則孝悌不備。四維不張,國乃滅亡。 右國頌

國有四維,一維絕則傾,二維絕則危,三維絕則覆,四維絕則滅。傾可正也, 危可安也,覆可起也,滅不可復錯也。何謂四維?一曰禮,二曰義,三曰廉, 四曰恥。禮不逾節,義不自進,廉不蔽惡,恥不從枉。故不逾節,則上位安; 不自進,則民無巧詐;不蔽惡,則行自全;不從枉,則邪事不生。 右四維

政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。民惡憂勞,我佚樂之;民惡貧 賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絕,我生育之。能佚樂之,則民 為之憂勞;能富貴之,則民為之貧賤;能存安之,則民為之危墜;能生育之, 則民為之滅絕。故刑罰不足以畏其意,殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不 恐,則令不行矣;殺戮眾而心不服,則上位危矣。故從其四欲,則遠者自親; 行其四惡,則近者叛之。故知予之為取者,政之寶也。 右四順

錯國於不傾之地,積於不涸之倉,藏於不竭之府,下令於流水之原,使民於不 爭之官,明必死之路,開必得之門。不為不可成,不求不可得,不處不可久, 不行不可復。錯國於不傾之地者,授有德也;積於不涸之倉者,務五穀也;藏 於不竭之府者,養桑麻育六畜也;下令於流水之原者,令順民心也;使民於不 爭之官者,使各為其所長也;明必死之路者,嚴刑罰也;開必得之門者,信慶 賞也;不為不可成者,量民力也;不求不可得者,不強民以其所惡也;不處不 可久者,不偷取一世也;不行不可復者,不欺其民也。故授有德,則國安;務 五穀,則食足;養桑麻、育六畜,則民富;令順民心,則威令行;使民各為其 所長,則用備;嚴刑罰,則民遠邪;信慶賞,則民輕難;量民力,則事無不 成;不強民以其所惡,則詐偽不生;不偷取一世,則民無怨心;不欺其民,則 下親其上。 右士經

以家為鄉,鄉不可為也;以鄉為國,國不可為也;以國為天下,天下不可為 也。以家為家,以鄉為鄉,以國為國,以天下為天下。毋曰不同生,遠者不 聽;毋曰不同鄉,遠者不行;毋曰不同國,遠者不從。如地如天,何私何親? 如月如日,唯君之節!御民之轡,在上之所貴;道民之門,在上之所先;召民 之路,在上之所好惡。故君求之,則臣得之;君嗜之,則臣食之;君好之,則 臣服之;君惡之,則臣匿之。毋蔽汝惡,毋異汝度,賢者將不汝助。言室滿 室,言堂滿堂,是謂聖王。城郭溝渠,不足以固守;兵甲強力,不足以應敵; 博地多財,不足以有眾。惟有道者,能備患於未形也,故禍不萌。天下不患無 臣,患無君以使之;天下不患無財,患無人以分之。故知時者,可立以為長; 無私者,可置以為政;審於時而察於用,而能備官者,可奉以為君也。緩者, 後於事;吝於財者,失所親;信小人者,失士。 右六親五法

形勢

山高而不崩... Continue reading book >>




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