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韓詩外傳   By: (fl. 150 BC)

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韓詩外傳/捲第1 曾子仕於莒,得粟三秉。方是之時,曾子重其祿而輕其身。親沒之後,齊迎以相,楚迎 以令尹,晉迎以上卿。方是之提,曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國,不口與語仁。 窘其身而約其親,不可與語孝。任重道遠者,不擇地而息。家貧親老者,不擇官而仕。 故君子橋褐趨時,當務為急。傳雲:不逢時而仕,任事而敦其慮,為之使而不入其謀, 貧焉故也。《詩》曰:“夙夜在公,實命不同。” 傳曰:夫《行露》之人許嫁矣,然而未往也。見一物不具,一禮不備,守節貞理,守 死不往。君子以為得婦道之宜,故舉而傳之,揚而歌之,以絕無道之求,防汙道之行 乎?《詩》曰:“雖速我訟,亦不爾從。” 孔子南遊適楚,至於阿谷之隧,有處子偑璜而浣者。孔子曰:“彼婦人其可與言矣乎? ”抽觴以授子貢,曰:“善為之辭,以觀其語。”子貢曰:“吾北鄙之人也,將南之 楚。逢天之暑,思心潭潭,顧乞一飮,以表我心。”婦人對曰:“阿谷之隧,隱曲之汜, 其水載清載濁,流而趨海,欲飮則飮,何問於婢子!”受子貢觴,迎流而挹之,奐然 而溢之,從流而挹之,奐然而覺得之,坐置之沙上。曰:“禮固不親授。”子貢以告。 孔子曰:“丘知之矣。”抽琴去其軫,以授子貢曰:“善為之辭,以觀其語。”子貢 曰:“嚮子之言,穆如清風,不悖我語,和暢我心。於此有琴而無軫,願借子以調其 音。”女人對曰:“吾野鄙之人也,僻陋而無心,五音不知,安能調琴?”子貢以告。 孔子曰:“丘知之矣。”抽絺五兩以授子貢,曰:“善為之辭,以觀其語。”子貢曰: “吾北鄙之人也,將南之楚。於此有絺紘(右上加乂)五兩,吾不敢以當子身,敢置 之水浦。”婦人對曰:“行客之人,嗟然永久,分其資財,棄之野鄙。吾年甚少,何 敢受子?子不早去,今竊有狂夫守之者矣。”《詩》曰:“南有喬木,不可休思,漢 有游女,不可求思。“此之謂也。”

哀公問孔子曰:“有智者壽乎?”孔子曰:“ 然。人有三死而非命也者,自取之也。居處不理,飲食不節,佚勞過度者,病共人殺之。 居下而好幹上,嗜欲無厭,求索不止者,刑共殺之。少以敵眾,弱以侮強,忿不量力者, 兵共殺之。故有三死而非命者,自取之也。“《詩》曰:“人而無儀,不死何為。” 傳曰:在天者莫明乎日月,在地者莫明於水火,在人者莫明乎禮義。故日月不高則所照 不遠,水火不積則光炎不博,禮義不加乎國家則功名不白。故人之命在天,國家命在禮, 君人者降禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危,權謀傾覆而亡,《詩》曰:人而 無禮,胡不遄死。 君子有辯善之度,以治氣養性,則身後彭祖。修身自強則名配堯禹。宜於時則達,厄於 窮則處,信禮者也。凡用心之術,由禮則理達,不由禮則悖亂。飲食衣服,動靜居處, 由禮則和節,不由禮則墊陷生疾。容貌態度,進退趍步,由禮則雅,不由禮則夷固。故 人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧,王無禮則死亡無日矣。《詩》曰:“人 而無禮,胡不遄死。” 傳曰:不仁之至忽其親,俞樾雲:忽當作忍,字之誤也,忍其親與下倍其君欺其友文義 相稱。字誤作忽,則無義矣。不忠之至倍其君,不信之至欺其友,此三者,聖人之所殺 而不赦也,《詩》曰:“人而無禮,不死何為。” 王子比干殺身以成其唚,尾生殺身以成其信,伯夷叔齊殺身以成其廉。此四子者,皆天 下之通士也。四舊作三... Continue reading book >>




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