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韓詩外傳 By: Ying Han (fl. 150 BC) |
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哀公問孔子曰:“有智者壽乎?”孔子曰:“ 然。人有三死而非命也者,自取之也。居處不理,飲食不節,佚勞過度者,病共人殺之。 居下而好幹上,嗜欲無厭,求索不止者,刑共殺之。少以敵眾,弱以侮強,忿不量力者, 兵共殺之。故有三死而非命者,自取之也。“《詩》曰:“人而無儀,不死何為。” 傳曰:在天者莫明乎日月,在地者莫明於水火,在人者莫明乎禮義。故日月不高則所照 不遠,水火不積則光炎不博,禮義不加乎國家則功名不白。故人之命在天,國家命在禮, 君人者降禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危,權謀傾覆而亡,《詩》曰:人而 無禮,胡不遄死。 君子有辯善之度,以治氣養性,則身後彭祖。修身自強則名配堯禹。宜於時則達,厄於 窮則處,信禮者也。凡用心之術,由禮則理達,不由禮則悖亂。飲食衣服,動靜居處, 由禮則和節,不由禮則墊陷生疾。容貌態度,進退趍步,由禮則雅,不由禮則夷固。故 人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不寧,王無禮則死亡無日矣。《詩》曰:“人 而無禮,胡不遄死。” 傳曰:不仁之至忽其親,俞樾雲:忽當作忍,字之誤也,忍其親與下倍其君欺其友文義 相稱。字誤作忽,則無義矣。不忠之至倍其君,不信之至欺其友,此三者,聖人之所殺 而不赦也,《詩》曰:“人而無禮,不死何為。” 王子比干殺身以成其唚,尾生殺身以成其信,伯夷叔齊殺身以成其廉。此四子者,皆天 下之通士也。四舊作三... Continue reading book >>
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