韓詩外傳   By: Ying Han (fl. 150 BC)

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哀公問孔子曰：“有智者壽乎？”孔子曰：“ 然。人有三死而非命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，佚勞過度者，病共人殺之。 居下而好幹上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵眾，弱以侮強，忿不量力者， 兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也。“《詩》曰：“人而無儀，不死何為。” 傳曰：在天者莫明乎日月，在地者莫明於水火，在人者莫明乎禮義。故日月不高則所照 不遠，水火不積則光炎不博，禮義不加乎國家則功名不白。故人之命在天，國家命在禮， 君人者降禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆而亡，《詩》曰：人而 無禮，胡不遄死。 君子有辯善之度，以治氣養性，則身後彭祖。修身自強則名配堯禹。宜於時則達，厄於 窮則處，信禮者也。凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。飲食衣服，動靜居處， 由禮則和節，不由禮則墊陷生疾。容貌態度，進退趍步，由禮則雅，不由禮則夷固。故 人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。《詩》曰：“人 而無禮，胡不遄死。” 傳曰：不仁之至忽其親，俞樾雲：忽當作忍，字之誤也，忍其親與下倍其君欺其友文義 相稱。字誤作忽，則無義矣。不忠之至倍其君，不信之至欺其友，此三者，聖人之所殺 而不赦也，《詩》曰：“人而無禮，不死何為。” 王子比干殺身以成其唚，尾生殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天 下之通士也。四舊作三... Continue reading book >>