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顔氏家訓   By: (531-591)

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卷第一 序致 教子 兄弟 後娶 治家

序致第一

  夫聖賢之書,教人誠孝,慎言檢跡,立身揚名,亦已備矣。魏、晉已來,所 著諸子,理重事複,遞相模效,猶屋下架屋,床上施床耳。吾今所以複為此者, 非敢軌物範世也,業以整齊門內,提撕子孫。夫同言而信,信其所親;同命而行, 行其所服。禁童子之暴謔,則師友之誡,不如傅婢之指揮;止凡人之鬥鬩,則堯、 舜之道,不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信,猶賢于傅婢寡妻耳。   吾家風教,素為整密。昔在齠齔,便蒙誘誨;每從兩兄,曉夕溫凊。規行矩 步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴君焉。賜以優言,問所好尚,勵短引長,莫不 懇篤。年始九歲,便丁荼蓼,家塗離散,百口索然。慈兄鞠養,苦辛備至;有仁 無威,導示不切。雖讀禮傳,微愛屬文,頗為凡人之所陶染,肆欲輕言,不修邊 幅。年十八九,少知砥礪,習若自然,卒難洗蕩。二十已後,大過稀焉;每常心 共口敵,性與情競,夜覺曉非,今悔昨失,自憐無教,以至於斯。追思平昔之指, 銘肌鏤骨,非徒古書之誡,經目過耳也。故留此二十篇,以為汝曹後車耳。

教子第二

  上智不教而成,下愚雖教無益,中庸之人,不教不知也。古者,聖王有胎教 之法:懷子三月,出居別宮,目不邪視,耳不妄聽,音聲滋味,以禮節之。書之 玉版,藏諸金匱。子生咳提,師保固明孝仁禮義,導習之矣。凡庶縱不能爾,當 及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止。比及數歲,可 省笞罰。父母威嚴而有慈,則子女畏慎而生孝矣。吾見世間,無教而有愛,每不 能然;飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應訶反笑,至有識知,謂法當爾。驕慢 已習,方複製之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德。孔 子雲:“少成若天性,習慣如自然”是也。俗諺曰:“教婦初來,教兒嬰孩。” 誠哉斯語!   凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪惡;但重於訶怒。傷其顏色,不忍楚撻慘 其肌膚耳。當以疾病為諭,安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者,可願苛 虐於骨肉乎?誠不得已也。   王大司馬母魏夫人,性甚嚴正;王在湓城時,為三千人將,年踰四十,少不 如意,猶捶撻之,故能成其勳業。梁元帝時,有一學士,聰敏有才,為父所寵, 失於教義:一言之是,遍于行路,終年譽之;一行之非,揜藏文飾,冀其自改。 年登婚宦,暴慢日滋,竟以言語不擇,為周逖抽腸釁鼓雲。   父子之嚴,不可以狎;骨肉之愛,不可以簡。簡則慈孝不接,狎則怠慢生焉。 由命士以上,父子異宮,此不狎之道也;抑搔癢痛,懸衾篋枕,此不簡之教也。 或問曰:“陳亢喜聞君子之遠其子,何謂也?”對曰:“有是也。蓋君子之不親 教其子也,詩有諷刺之辭,禮有嫌疑之誡,書有悖亂之事,春秋有邪僻之譏,易 有備物之象:皆非父子之可通言,故不親授耳。”   齊武成帝子琅邪王,太子母弟也,生而聰慧,帝及後並篤愛之,衣服飲食, 與東宮相准。帝每面稱之曰:“此黠兒也,當有所成。”及太子即位,王居別宮, 禮數優僭,不與諸王等;太后猶謂不足,常以為言。年十許歲,驕恣無節,器服 玩好,必擬乘輿;常朝南殿,見典禦進新冰,鉤盾獻早李,還索不得,遂大怒, 詬曰:“至尊已有,我何意無?”不知分齊,率皆如此。識者多有叔段、州籲之 譏。後嫌宰相,遂矯詔斬之,又懼有救,乃勒麾... Continue reading book >>




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