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風月鑒   By: (19th cent.)

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校點說明

《風月鑒》一書,系清代吳貽棠所作。吳貽棠,字蔭南,號愛存

,河南戈陽(今河南光山縣)人。該書刻本稱其為吳貽先。我們根據

書前作者自序及書后其寄男方鈺的跋文,可以約略的知道他的經歷。

其生活于乾嘉年間,“為人好脫略,性豪邁”,曾“仕長蘆”。回鄉

后得痿疾,行動不便,于岑寂中作《可是夢》、《風月鑒》二書,以

寄無聊之慨。《可是夢》今已不傳。

該書有刻本和抄本兩種。嘉慶刻本,今北京圖書館和天津圖書館

均有收藏,半頁六行,每行十六字,第十三回有半頁殘缺。抄本第十

三、十四回均殘,版式與刻本相同,今藏于浙江圖書館。上海古籍出

版社曾以殘抄本為底本,用刻本第十三、十四回加以補配,作為《古

本小說集成》的一種影印出版。本次點校,即以影印本為依據。

余于戊寅冬得痿疾,閱三載而未就痊,起坐雖可,維不倩人,而

步履維艱矣。鎮日獨坐甚覺岑寂。時文侄可村、甥居亭皆課于余家,

每為小談。余告之曰:“如余,將何以自處也?”可村曰:“先生胡

不評論蒼鳥以自娛兮?”居亭亦曰:“甚善。”余則自思:左手憊矣

,右手雖尚可磨墨拈筆,然意亂心煩,何能修事筆硯乎?自念蒼鳥文

章,自古累累繁帙,后之所作者,即珍句奇字,亦不過拾古人牙慧。

且余之才,夫何敢與騷人文士馳騁而較邪?若風月佳話,余則有聞之

古人者,有見之今人者。余固非鐘于情者,竊欲以深情者、過情者、

纏綿于情不可解者,又有用情而迷于情、傷于情者,余置之以供余之

閑情。或曰余不知情者,余不問也。余之是編,有謂為言之有自者,

非也;有謂為言之無自者,亦非也;有謂為在有自無自之間者,更非

也。余不過一時信筆略去耳,又何自之足言也!此編成,余招可村、

居亭觀之。可村曰:“時值炎夏矣,可為消暑之一策。”居亭曰:“

悶坐無聊矣,可為清遣之一方。”余即志之。自為序。

嘉慶庚辰夏仲,愛牖民言略于茹芝小堂

第一回 投胎 解笑

古來聖賢學問生而知之者,固不待言;其次亦莫非由閱歷而成。

然古來聖賢之閱歷,無非多嘗艱苦、履霜堅冰,而后始成。一代偉人

,未聞有從溫柔鄉里、歡樂場練出一番胸襟來的。豈知不然。我閑同

友人談論,得聞一件奇事。今于茶前酒后,磨墨拈筆記出來,以為閑

談。至于其事能傳不能傳,我亦不問了。

昔南京雨花台西,有一家姓常名興,其妻鄭氏。這家本是歷代簪

纓相傳,是明季常遇春之后。現在家中良田萬頃,還有幾處當典。這

常興之父是山東道台,常興卻是守祖上余業,也無心仕路,日日在家

好善,凡鄉中貧苦,無不周濟。只是上天不佑,善人至六旬無子。一

日,至一友家,聞說杭州天竺寺菩薩極靈。常興就動了念頭,想去求

子。就擇了日子、雇了船,上杭州去了。

到了杭州,尋了店住下,候到朔日,備了香紙,往天竺去燒香。

由城至寺有三十里遠,一路香客絡絡不斷。常興到了寺,將香紙燒了

,恭恭敬敬拜了幾拜,起來瞻仰菩薩,才知這菩薩是沉香雕成的。又

往別處看玩景致,忽聽一眾人說:“那里一個和尚真真奇怪,如何要

死,還說要等施主?”常興聽了,也同著眾人去看。見那和尚瞑目而

坐,卻也奇怪,至常興到了,他睜眼一看,說:“來得好,我去了。

”就死了。常興看著可憐,就拿幾兩銀子替他買木頭殯葬了。從寺回

來,到店又住了一日,才回家。

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