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鹽鐵論   By: (1st cent. BC)

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本議第一

惟始元六年,有詔書使丞相、禦史與所舉賢良、文學語。問民間所疾苦。

文學對曰:「竊聞治人之道,防淫佚之原,廣道德之端,抑末利而開仁義,毋示 以利,然後教化可興,而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷,均輸,與民爭利 。散敦厚之樸,成貪鄙之化。是以百姓就本者寡,趨末者眾。夫文繁則質衰,末 盛則質虧。末修則民淫,本修則民愨。民愨則財用足,民侈則饑寒生。願罷鹽、 鐵、酒榷、均輸,所以進本退末,廣利農業,便也。」

大夫曰:「匈奴背叛不臣,數為寇暴於邊鄙,備之則勞中國之士,不備則侵盜不 止。先帝哀邊人之久患,苦為虜所系獲也,故修障塞。飭烽燧,屯戍以備之。邊 用度不足,故興鹽、鐵,設酒榷,置均輸,蕃貨長財,以佐助邊費。今議者欲罷 之,內空府庫之藏,外乏執備之用,使備塞乘城之士饑寒於邊,將何以贍之?罷 之,不便也。」

文學曰:「孔子曰:『有國有家者,不患貧而患不均,不患寡而患不安。』故天 子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪。畜仁義以風之,廣德行以懷之。是 以近者親附而遠者悅服。故善克者不戰,善戰者不師,善師者不陣。修之於廟堂 ,而折沖還師。王者行仁政,無敵於天下,惡用費哉?」

大夫曰:「匈奴桀黠,擅恣入塞,犯厲中國,殺伐郡、縣、朔方都尉,甚悖逆不 軌,宜誅討之日久矣。陛下垂大惠,哀元元之未贍,不忍暴士大夫於原野;縱難 被堅執銳,有北面復匈奴之誌,又欲罷鹽、鐵、均輸,擾邊用,損武略,無憂邊 之心,於其義未便也。」

文學曰:「古者,貴以德而賤用兵。孔子曰:『遠人不服,則修文德以來之。既 來之,則安之。』今廢道德而任兵革,興師而伐之,屯戍而備之,暴兵露師,以 支久長,轉輸糧食無已,使邊境之士饑寒於外,百姓勞苦於內。立鹽、鐵,始張 利官以給之,非長策也。故以罷之為便也。」

大夫曰:「古之立國家者,開本末之途,通有無之用,市朝以一其求,致士民, 聚萬貨,農商工師各得所欲,交易而退。易曰:『通其變,使民不倦。』故工不 出,則農用乏;商不出,則寶貨絕。農用乏,則谷不殖;寶貨絕,則財用匱。故 鹽、鐵、均輸,所以通委財而調緩急。罷之,不便也。」

文學曰:「夫導民以德則民歸厚;示民以利,則民俗薄。俗薄則背義而趨利,趨 利則百姓交於道而接於市。老子曰:『貧國若有餘。』非多財也,嗜欲眾而民躁 也。是以王者崇本退末,以禮義防民欲,實菽粟貨財。市,商不通無用之物,工 不作無用之器。故商所以通郁滯,工所以備器械,非治國之本務也。」

大夫曰:「管子雲:『國有沃野之饒而民不足於食者,器械不備也。有山海之貨 而民不足於財者,商工不備也。』隴、蜀之丹漆旄羽,荊、揚之皮革骨象,江南 之楠梓竹箭,燕、齊之魚鹽旃裘,兗、豫之漆絲絺紵,養生送終之具也,待商而 通,待工而成。故聖人作為舟楫之用,以通川穀,服牛駕馬,以達陵陸;致遠窮 深,所以交庶物而便百姓。是以先帝建鐵官以贍農用,開均輸以足民財;鹽、鐵 、均輸,萬民所戴仰而取給者,罷之,不便也。」

文學曰:「國有沃野之饒而民不足於食者,工商盛而本業荒也;有山海之貨而民 不足於財者,不務民用而淫巧眾也。故川源不能實漏卮,山海不能贍溪壑。是以 盤庚萃居,舜藏黃金,高帝禁商賈不得仕宦,所以遏貪鄙之俗,而醇至誠之風也 。排困市井,防塞利門,而民... Continue reading book >>




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