王陽明全集   By: Yangming Wang (1472-1529)

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　　先生於《大學》「格物」諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既 而疑，已而殫精竭思，參互錯綜以質于先生，然後知先生之說若水之寒，若火之熱，斷斷乎 百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈， 又嘗氾濫於詞章，出入二氏之學，驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷 三載，處困養靜，精一之功固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。 　　愛朝夕炙門下，但見先生之道，即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之愈精，就之若近 而造之愈益無窮，十餘年來竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生僅交一面，或猶未聞其謦 欬，或先懷忽易憤激之心，而遽欲於立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也？從 游之士，聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之 所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無負先生之教雲。門人徐愛書。 　　愛問：「『在親民』，朱子謂當作『新民』，後章『作新民』之文似亦有據；先生以為 宜從舊本作『親民』，亦有所據否？」先生曰：「『作新民』之『新』是自新之民，與『在 新民』之『新』不同，此豈足為據？『作』字卻與『親』字相對，然非『親』字義。下面『 治國平天下』處，皆於『新』字無發明，如雲『君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利 ，如保赤子；民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之『父母』之類，皆是『親』字意。 『親民』猶孟子『親親仁民』之謂，親之即仁之也。百姓不親，舜使契為司徒，敬敷五教， 所以親之也。堯典『克明峻德』便是『明明德』；以『親九族』至『平章協和』，便是『親 民』，便是『明明德於天下』。又如孔子言『修己以安百姓』，『修己』便是『明明德』； 『安百姓』便是『親民』。說『親民』便是兼教養意，說『新民』便覺偏了。』 　　愛問：「『知止而後有定』，朱子以為『事事物物皆有定理』，似與先生之說相戾。」 先生曰：「於事事物物上求至善，卻是義外也，至善是心之本體，只是『明明德』到『至精 至一』處便是，然亦未嘗離... Continue reading book >>