Il Sacro Macello Di Valtellina   By: Cesare Cantù (1804-1895)

IL SACRO MACELLO DI VALTELLINA

Episodio della riforma religiosa in Italia, 1832

Le guerre religiose del 1620 tra Cattolici e Protestanti, tra Lombardia e Grigioni.

INDICE

CAPO I Dottrine di Lutero, Calvino, Zuinglio diffuse negli Svizzeri e nei Grigioni Descrizione della Valtellina I nuovi insegnamenti penetrano in Italia; e specialmente nella Diocesi di Como Novatori rifuggiti in Valtellina Lodovico Castelvetro Pier Paolo Vergerio.

CAPO II Protestanti nei baliaggi Svizzeri Sono cacciati Premure dei Cattolici Concilio di Trento I Borromei Impresa del Tettone Calendario gregoriano.

CAPO III Corruzione dei Grigioni Forte di Fuentes costrutto Mal governo della Valtellina Ingiurie alla religione repulsate dai Cattolici Nicolò Rusca è tratto al tribunale e morto Ruina di Piuro.

CAPO IV Scontento dei Valtellinesi Congiura dei Grigioni e dei Valtellinesi Sacro Macello.

CAPO V La Valtellina indipendente Invasa dai Grigioni Politica delle potenze Battaglia di Tirano Governo della Valtellina La Valtellina resa ai Grigioni Lamenti Il trattato di Milano è cassato I Grigioni espulsi dalla Valtellina Invasi dagli stranieri Riconoscono l'indipendenza della valle Ne spiace alle potenze Ambagi diplomatiche La valle consegnata ai Papalini Occupata dai Francesi Trattato di Monson.

CAPO VI Passo dei Lanzichinecchi per la Valtellina Fame Peste del 1630 Superstizioni Il duca di Rohan in Valtellina Capitolato di Milano.

Introduzione alla ristampa del 1885

CAPO I

Dottrine di Lutero, Calvino, Zuinglio diffuse negli Svizzeri e nei Grigioni Descrizione della Valtellina I nuovi insegnamenti penetrano in Italia e specialmente nella Diocesi di Como Novatori rifuggiti in Valtellina Lodovico Castelvetro Pier Paolo Vergerio.

Intendo raccontare i turbamenti della Valtellina nel secolo XVII, abbaruffata religiosa che, come spesso, copriva una quistione di nazionalità, mista di eccessi dei popoli e di viluppi d'una politica ambidestra, fecondi di atroci successi, e dove andarono in un fascio le umane cose e le divine. Né forse è privo d'opportunità questo episodio in tempi di sette caldeggianti d'operoso contrasto fra le opinioni e la forza, di lotta fra la sublime ambizione di non sottomettersi che alla ragione pura, e il folle orgoglio di arrogare tutti i diritti di questa alla ragione individuale.

Pontificando Leone X, il sassone frate Martin Lutero aveva levata audace la voce contro le indulgenze, le quali, se prima erano un compenso alle gravose pene ecclesiastiche per i peccati, vennero poi a sovrabbondanza profuse, insinuandosi perfino contro gli oracoli della Chiesa, che assolvessero vivi e morti dalla pena e dalla colpa, e facendosi traffico delle bolle che le concedevano. Da questo, Lutero si aperse il varco a fare alla curia romana altri rimproveri, più uditi perché veri: poi passando dagli abusi nuovi alli vecchi, e dalla fabbrica alli fondamenti(1) impugnò l'autorità papale, il celibato dei preti, infine il sacerdozio stesso. Se, a detta di San Paolo, il giusto vive per la fede, la fede è il tutto, nulla le opere: il monaco orante e penitente è inferiore al laico credente, la fede Iddio la dà a chi egli vuole, talché l'uomo non è libero di operar la propria salute, né la Chiesa ha nulla a prescrivergli: al solo Cristo devono tutti chinarsi, né il papa ha efficienza maggiore che l'infimo fedele.