抱朴子   By: Hong Ge (284-364)

「 抱朴子曰：命之修短，實由所值，受氣結胎，各有星宿。天道無為，任物 自然，無親無疏，無彼無此也。命屬生星，則其人必好仙道，求之亦必得也。 命屬死星，則其人亦不信仙道，不信仙道，則亦不自修其事。所樂善否，判於 所稟，移易予奪，非天所能。」

《抱朴子‧塞難》 「按《仙經》以為諸得仙者，皆其壽命偶值神仙之氣，自然所稟。故胞 胎之中，已含信道之性，即其有識，則心好其事，必招明師而其法，不然，則 不信不求，求亦不得也。」《抱朴子‧辯問》 「《玉鈐經》主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之 精。其值聖宿則聖，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值富宿則富，值 賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。…為人生本有定命，張車 子之說是也。苟不受神仙之命，則必無好仙之心…此豈非天命之所使然乎。」

《抱朴子‧辯問》 「 按《易內戒》、《赤松子經》、《河圖記命符》皆云：天地有司過 之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死 ，諸應奪算者有數百事，不可具論。又言身中有三尸，…欲使人早死，此尸當 得作鬼，自放縱游行。享人祭酹。是以每到庚辛之日，則上天白司命，道人所 為過失…。」

《抱朴子‧微旨》 「但有惡心而無惡跡者奪算，而惡事而損於人者奪紀，若算紀未盡而自 死者，皆殃及子孫也。」

《抱朴子‧微旨》 「 仙法欲靜寂無為…，仙法欲令愛逮蠢蠕…，仙法欲止絕臭腥…，仙 法欲溥愛八方…彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。 要妙深秘，又不得聞。又不得有道之士，為和成仙藥已與之。」

《抱朴子‧論仙》 「 抱朴子曰：要道不煩，所為鮮耳。但患志之不立，信之不篤，何憂於 人理之廢乎？」

《抱朴子‧釋滯》 「 故曰非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也；非行之難也， 終之難也。」

《抱朴子‧極言》 「 抱朴子曰：天地之大德曰「生」，好物者也。是以道家之所致秘而重者 ，莫過乎長生之方。故血盟乃傳，傳非其人，戒在先罰。先師不敢以輕易受人 ，須人求知至勤者，…求之不篤者，安可炫其沽以告之在？。」

《抱朴子‧勤求》 「 抱朴子曰：欲求神仙，為當得其至要。至要者在於寶精、行氣、服 一大藥便足，亦不用多也。然此三事，復有深淺，不值明師，不經勤苦，亦不 可倉促而近知也。」

《抱朴子‧釋滯》 「或得要道之訣，或值不群之師，而猶恨於老妻弱子……愛習之情卒難 遣，而絕俗之志未易果。」

《抱朴子‧論仙》 「承師問道，不得其人，委去則遲遲冀於有獲，守以施己竟無所成，須費是 妨功，後雖痛悔，亦不及已。事閒淺進之事由不可坐知，況神仙之事乎？雖聖 雖明，莫猶自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博， …所從學者，不得遠識淵潭之門而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹源短流促，倒 裝與人則不捨，分損以授，則淺薄無其能，其所寶宿已不精，若復料者以教人 ，亦安能有所成？」

《抱朴子‧祛惑》 「或問曰：「為道者當先立功德，審然否？」抱朴子答曰：有之。按

《玉鈐經‧中篇》 云：立功為上，除過次之，…欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行 不修，而但務方術，皆不得長生也。行惡事大者，司命奪記…又云：人欲地 仙，當立善三百；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽復中行 一惡，則盡失前善，乃當復更善數耳。…又云：積善未滿，雖服仙藥，亦無 益也。」