﻿The Project Gutenberg EBook of Shisei, by Junichiro Tanizaki

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Title: Shisei

Author: Junichiro Tanizaki

Release Date: March 13, 2010 [EBook #31617]

Language: Japanese

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHISEI ***

Produced by Kaoru Tanaka

Title: 刺靑 (Shisei) Author: 谷崎潤一郞 (Junichiro Tanizaki) Language: Japanese

Text preparation by Kaoru Tanaka

———————————————————————————- Notes on the signs in the text

《…》 shows ruby (short runs of text alongside the base text to indicate pronunciation). Eg. 其《そ》

｜ marks the start of a string of ruby-attached characters. Eg. 十三｜年目《ねんめ》

［＃…］ explains the formatting of the original text. Eg. ［＃ここから３字下げ］ ———————————————————————————-

　刺靑　谷崎潤一郞著

　刺靑《しせい》

　其《そ》れはまだ人々《ひと／″＼》が「愚《おろか》」と云ふ貴《たうと》い德《とく》を持《も》つて居《ゐ》て、世《よ》の中《なか》が今《いま》のやうに激しく軋《きし》み合《あ》はない時分《じぶん》であつた。殿樣《とのさま》や若旦那《わかだんな》の長閑《のどか》な顏《かほ》が曇《くも》らぬやうに、御殿女中《ごてんぢよちゆう》や華魁《おいらん》の笑《わらひ》の種《たね》が盡《つ》きぬやうにと、饒舌《ぜうぜつ》を賣《う》るお茶坊主《ちやばうず》だの幇間《はうかん》だのと云《い》ふ職業《しよくげふ》が、立派《りつぱ》に存在《そんざい》して行《ゆ》けた程《ほど》、世間《せけん》がのんびり［＃「のんびり」に傍点］して居《ゐ》た時分《じぶん》であつた。女《をんな》定《さだ》九｜郞《らう》、女《をんな》自雷也《じらいや》、女《をんな》鳴神《なるかみ》――當時《たうじ》の芝居《しばゐ》でも草雙紙《くさざうし》でも、すべて美《うつく》しい者《もの》は强者《きやうしや》であり、醜《みにく》い者《もの》は弱者《じやくしや》であつた。誰《だれ》も彼《かれ》も擧《こぞ》つて美《うつく》しからむと努《つと》めた揚句《あげく》は、天禀《てんりん》の體《からだ》へ繪《ゑ》の具《ぐ》を注《つ》ぎ込《こ》む迄《まで》になつた。芳烈《はうれつ》な、或《あるひ》は絢爛《けんらん》な、線《せん》と色《いろ》とが其頃《そのころ》の人々《ひと／″＼》の肌《はだ》に躍《おど》つた。
　馬道《うまみち》を通《かよ》ふお客《きやく》は、見事《みごと》な刺靑《ほりもの》のある駕籠舁《かごかき》を選《えら》んで乘《の》つた。吉原《よしはら》、辰巳《たつみ》の女《をんな》も美《うつく》しい刺靑《ほりもの》の男《をとこ》に惚《ほ》れた。博徒《ばくと》、鳶《とび》の者《もの》はもとより、町人《ちやうにん》から稀《まれ》には侍《さむらひ》なども入墨《いれずみ》をした。時々《とき／″＼》兩國《りやうごく》で催《もよほ》される刺靑會《しせいくわい》では參會者《さんくわいしや》おのおの肌《はだ》を叩《たゝ》いて、互《たがひ》に奇拔《きばつ》な意匠《いしやう》を誇《ほこ》り合《あ》ひ、評《ひやう》しあつた。
　淸吉《せいきち》と云《い》ふ若《わか》い刺靑師《ほりものし》の腕《うで》ききがあつた。淺草《あさくさ》のちやり［＃「ちやり」に傍点］文《ぶん》、松島町《まつしまちやう》の奴平《やつへい》、こん／＼［＃「こん／＼」に傍点］次郞《じらう》などにも劣《おと》らぬ名手《めいしゅ》であると持《も》て囃《はや》されて、何《なん》十｜人《にん》の人《ひと》の肌《はだ》は、彼《かれ》の繪筆《ゑふで》の下《もと》に絖地《ぬめぢ》となつて擴《ひろ》げられた。刺靑會《ほりものくわい》で好評《かうひやう》を博《はく》す刺靑《ほりもの》の多《おほ》くは彼《かれ》の手《て》になつたものであつた。逹摩金《だるまきん》はぼかし［＃「ぼかし」に傍点］刺《ほり》が得意《とくい》と云《い》はれ、唐草權太《からくさごんた》は朱刺《しゆぼり》の名手《めいしゆ》と讚《たゝ》へられ、淸吉《せいきち》は又《また》奇警《きけい》な構圖《こうづ》と妖艶《えうえん》な筆《ふで》の趣《おもむき》とで名《な》を知《し》られた。
　もと豐國國貞《とよくにくにさだ》の風《ふう》を慕《した》つて、浮世繪師《うきよゑし》の渡世《とせい》をして居《ゐ》ただけに、刺靑師《ほりものし》に墮落《だらく》してからの淸吉《せいきち》にもさすが畫工《ゑかき》らしい良心《りやうしん》と、銳感《えいかん》とが殘つて居《い》た。彼《かれ》の心《こゝろ》を惹《ひ》きつける程《ほど》の皮膚《ひふ》と骨組《ほねぐみ》とを持《も》つ人《ひと》でなければ、彼《かれ》の刺靑《ほりもの》を購《あがな》ふ譯《わけ》には行《ゆ》かなかつた。たまたま描《か》いて貰《もら》へるとしても、一｜切《さい》の構圖《こうづ》と費用《ひよう》とを彼《かれ》の望《のぞ》むがままにして、其《そ》の上《うへ》堪《た》へ難《がた》い針先《はりさき》の苦痛《くつう》を、一《ひ》と月《つき》も二《ふ》た月《つき》もこらへねばならなかつた。
　この若《わか》い刺靑師《ほりものし》の心《こゝろ》には、人知《ひとし》らぬ快樂《くわいらく》と宿願《しゆくぐわん》とが潛《ひそ》むで居《ゐ》た、彼が人々《ひと／″＼》の肌《はだ》を針《はり》で突《つ》き刺《さ》す時《とき》、眞紅《まつか》に血《ち》を含《ふく》んで脹《は》れ上《あが》る肉《にく》の疼《うづ》きに堪《た》へかねて、大抵《たいてい》の男《をとこ》は苦《くる》しき呻《うめ》き聲《ごゑ》を發《はつ》したが、其《そ》の呻《うめ》きごゑが激《はげ》しければ激《はげ》しい程《ほど》、彼《かれ》は不思議《ふしぎ》に云《い》ひ難《がた》き愉快《ゆくわい》を感《かん》じるのであつた。刺靑《ほりもの》のうちでも殊《こと》に痛《いた》いと云《い》はれる朱刺《しゆざし》、ぼかしぼり――それを用《もち》ふる事《こと》を彼《かれ》は殊更《ことさら》喜《よろこ》んだ。一｜日《にち》平均《へいきん》五六百｜本《ぽん》の針《はり》に刺《さ》されて、色上《いろあ》げを良《よ》くする爲《ため》湯《ゆ》へ浴《つか》つて出《で》て來《く》る人《ひと》は、皆《みな》半死半生《はんしはんしやう》の體《てい》で淸吉《せいきち》の足下《あしもと》に打《う》ち倒《たふ》れたまま、暫《しばら》くは身動《みうご》きさへも出來《でき》なかつた。その無殘《むざん》な姿《すがた》をいつも淸吉《せいきち》は冷《ひやゝ》かに眺《なが》めて、
「嘸《さぞ》お痛《いた》みでがせうなあ。」
　と云《い》ひながら、快《こゝろよ》ささうに笑《わら》つて居《ゐ》た。
　意氣地《いくぢ》のない男《をとこ》などが、まるで知死期《ちしご》の苦《くる》しみのやうに口《くち》を歪《ゆが》め齒《は》を喰《く》ひしばり、ひいひいと悲鳴《ひめい》をあげる事《こと》があると、彼は、
「お前《めへ》さんも江戶兒《えどつこ》だ。辛抱《しんばう》しなさい。――この淸吉《せいきち》の針《はり》は飛《と》び切《き》りに痛《いて》へのだから。」
　かう云《い》つて、淚《なみだ》にうるむ男《をとこ》の顏《かほ》を橫眼《よこめ》で見《み》ながら、委細《ゐさい》かまはず刺《ほ》つて行《い》つた。また我慢《がまん》づよい者《もの》がグツと膽《きも》を据《す》ゑて、眉一《まゆひと》つしかめず堪《こら》へて居《ゐ》ると、
「ふむ、お前《めへ》さんは見掛《みか》けによらねえ突强者《つツぱりもの》だ。――だが見《み》なさい、今《いま》にそろそろ疼《うづ》き出《だ》して、どうにもかうにも堪《たま》らないやうにならうから。」
　と、白《しろ》い齒《は》を見《み》せて笑《わら》つた。

　彼《かれ》が年來《ねんらい》の宿願《しゆくぐわん》は、光輝《くわうき》ある美女《びぢよ》の肌《はだ》を得《え》て、それへ己《おのれ》の魂《たましひ》を刺《ほ》り込《こ》む事《こと》であつた。その女《をんな》の素質《そしつ》と容貌《ようばう》とに就《つ》いては、いろいろの注文《ちうもん》があつた。啻《たゞ》に美《うつく》しい顏《かほ》、美《うつく》しい肌《はだ》とのみでは、彼《かれ》は中々《なか／＼》滿足《まんぞく》する事《こと》が出來《でき》なかつた。江戶中《えどぢう》の色町《いろまち》に名《な》を響《ひゞ》かせた女《をんな》と云《い》ふ女《をんな》を調《しら》べても、彼《かれ》の氣分《きぶん》に適《かな》つた味《あぢ》はひと調子《てうし》とは容易《ようい》に見《み》つからなかつた。まだ見《み》ぬ人《ひと》の姿《すがた》かたちを心《こゝろ》に描《ゑが》いて、三｜年《ねん》四｜年《ねん》は空《むな》しく憧《あこが》れながらも、彼《かれ》はなほ其《そ》の願《ねがひ》を捨てずに居《ゐ》た。
　丁度《ちやうど》四｜年目《ねんめ》の夏《なつ》のとあるゆふべ、深川《ふかがは》の料理屋《れうりや》平淸《ひらせい》の前《まへ》を通《とほ》りかかつた時《とき》、彼《かれ》はふと門口《かどぐち》に待《ま》つて居《ゐ》る駕籠《かご》の簾《すだれ》のかげから眞白《まつしろ》な女《をんな》の素足《すあし》のこぼれて居《ゐ》るのに氣がついた。銳《するど》い彼《かれ》の眼《め》には、人間《にんげん》の足《あし》はその顏《かほ》と同《おな》じやうに複雜《ふくざつ》な表情《へうじやう》を持《も》つて映《うつ》つた。その女《をんな》の足《あし》は、彼《かれ》に取《と》つては貴《たつと》き肉《にく》の寶玉《はうぎよく》であつた。拇指《おやゆび》から起《おこ》つて小指《こゆび》に終《をは》る繊細《せんさい》な五｜本《ほん》の指《ゆび》の整《とゝの》ひ方《かた》、繪《ゑ》の島《しま》の海邊《うみべ》で獲《と》れるうすべに色《いろ》の貝《かひ》にも劣《おと》らぬ爪《つめ》の色合《いろあひ》、珠《たま》のやうな踵《きびす》のまる味《み》、淸冽《せいれつ》な岩間《いはま》の水《みづ》が絕《た》えず足下《あしもと》を洗《あら》ふかと疑《うたが》はれる皮膚《ひふ》の潤澤《じゆんたく》。この足《あし》こそは、やがて男《をとこ》の生血《いきち》に肥《こ》え太《ふと》り、男《をとこ》のむくろを蹈《ふ》みつける足《あし》であつた。この足《あし》を持《も》つ女《をんな》こそは、彼《かれ》が永年《ながねん》たづねあぐむだ女《をんな》の中《なか》の女《をんな》であらうと思《おも》はれた。淸吉《せいきち》は躍《をど》りたつ胸《むね》をおさへて、其《そ》の人《ひと》の顏《かほ》が見《み》たさに駕籠《かご》の後《あと》を追《お》ひかけたが、二三｜町《ちやう》行《ゆ》くと、もう其《そ》の影《かげ》は見《み》えなかつた。
　淸吉《せいきち》の憧《あこが》れごこちが、激《はげ》しき戀《こひ》に變《かは》つて其《そ》の年《とし》も暮《く》れ、五｜年目《ねんめ》の春《はる》も半《なか》ば老《お》い込《こ》むだ或《あ》る日《ひ》の朝《あさ》であつた。彼《かれ》は深川《ふかがわ》佐賀町《さがちやう》の寓居《ぐうきよ》で、房楊枝《ふさやうじ》をくはへながら、錆竹《さびたけ》の濡《ぬ》れ椽《えん》に萬年靑《おもと》の鉢《はち》を眺《なが》めて居《ゐ》ると、庭《には》の裏木戶《うらきど》を訪《おとな》ふけはひがして、建仁寺《けんにんじ》の袖垣《そでがき》のかげから、ついぞ見馴《みな》れぬ小娘《こむすめ》が這入《はい》つて來《き》た。
　それは淸吉《せいきち》が馴染《なじみ》の辰巳《たつみ》の唄女《はおり》から寄《よ》こされた使《つかひ》の者《もの》であつた。
「姐《ねえ》さんから此《こ》の羽織《はおり》を親方《おやかた》へお手渡《てわた》しして、何《なに》か裏地《うらぢ》へ繪模樣《ゑもやう》を畫《か》いて下《くだ》さるやうにお賴《たの》み申《まを》せつて‥‥」
　と、娘《むすめ》は鬱金《うこん》の風呂敷《ふろしき》をほどいて、中《なか》から岩井杜若《いはゐとぢやく》の似顏繪《にがほゑ》のたたう［＃「たたう」に傍点］に包《つゝ》まれた女羽織《をんなばおり》と、一｜通《つう》の手紙《てがみ》とを取《と》り出《だ》した。
　其《そ》の手紙《てがみ》には羽織《はおり》のことをくれぐれも賴《たの》んだ末《すゑ》に、使《つかひ》の娘《むすめ》は近々《きん／＼》に私《わたし》の妹分《いもとぶん》として御座敷《おざしき》へ出《で》る筈故《はずゆゑ》私《わたし》のことも忘《わす》れずに、この娘《こ》も引《ひ》き立《た》ててやつて下《くだ》さいと認《したゝ》めてあつた。
「どうも見覺《みおぼ》えのない顏《かほ》だと思《おも》つたが、それぢやお前《まへ》は此《こ》の頃《ごろ》此方《こつち》へ來《き》なすつたのか。」
　かう云《い》つて淸吉《せいきち》は、しげしげと娘《むすめ》の姿《すがた》を見守《みまも》つた。年頃《としごろ》はやうやう十六か七かと思《おも》はれたが、その娘《むすめ》の顏《かほ》は、不思議《ふしぎ》にも長《なが》い月日《つきひ》を色里《いろざと》に暮《くら》して、幾《いく》十｜人《にん》の男《をとこ》の魂《たましひ》を弄《もてあそ》んだ年增《としま》のやうに物凄《ものすご》く整《とゝの》つて居《ゐ》た。それは國中《くにぢゆう》の罪《つみ》と財《たから》との流《なが》れ込《こ》む都《みやこ》の中《なか》で、何《なん》十｜年《ねん》の昔《むかし》から生《い》き外《かは》り死《し》に代《かは》つたみめ［＃「みめ」に傍点］麗《うるは》しい多《おほ》くの男女《なんによ》の、夢《ゆめ》の數々《かず／″＼》から生《うま》れ出《い》づべき器量《きりやう》であつた。
「お前《まへ》は去年《きよねん》の六｜月《ぐわつ》ごろ、平淸《ひらせい》から駕籠《かご》で歸《かへ》つたことがあらうがな。」
　かう訊《たづ》ねながら、淸吉《せいきち》は娘《むすめ》を椽《えん》へかけさせて、備後表《びんごおもて》の臺《だい》に乘《の》つた巧緻《かうち》な素足《すあし》を仔細《しさい》に眺《なが》めた。
「ええ、あの時分《じぶん》なら、まだお父《とつ》さんが生《い》きて居《ゐ》たから、平淸《ひらせい》へも度々《たび／″＼》まゐりましたのさ。」
　と、娘《むすめ》は奇妙《きめう》な質問《しつもん》に笑《わら》つて答《こた》へた。
「丁度《ちやうど》これで足《あし》かけ五｜年《ねん》、己《おれ》はお前《めへ》を待《ま》つて居《ゐ》た。顏《かほ》を見《み》るのは始《はじ》めてだが、お前《まへ》の足《あし》にはおぼえがある。――お前《めへ》に見《み》せてやりたいものがあるから、まあ上《あが》つてゆつくり遊《あそ》んで行《い》くがいい。」
　と、淸吉《せいきち》は暇《いとま》を吿《つ》げて歸《かへ》らうとする娘《むすめ》の手《て》を取《と》つて、大川《おほかは》の水《みず》に臨《のぞ》む二｜階《かい》座敷《ざしき》へ案内《あんない》した後《のち》、大幅《おほはゞ》の卷物《まきもの》を二｜本《ほん》とり出《だ》して、先《ま》づ其《そ》の一《ひと》つをさらさらと娘《むすめ》の前《まへ》に繰《く》り展《ひろ》げた。
　それは古《むかし》の暴君《ばうくん》紂王《ちうわう》の寵妃《ちようひ》、末喜《ばつき》を描《ゑが》いた繪《ゑ》であつた。瑠璃珊瑚《るりさんご》を鏤《ちりば》めた金冠《きんくわん》の重《おも》さに得堪《えた》へぬなよやかな體《からだ》を、ぐつたり勾欄《こうらん》に凭《もた》れて、羅綾《らりよう》の裳裾《もすそ》を階《きざはし》の中段《ちうだん》にひるがへし、右手《めて》に大杯《たいはい》を傾《かたむ》けながら、今《いま》しも庭前《ていぜん》に刑《けい》せられんとする犧牲《いけにえ》の男《をとこ》を眺《なが》めて居《ゐ》る妃《ひ》の風情《ふぜい》と云《い》ひ、鐵《てつ》の鎖《くさり》で四｜肢《し》を銅柱《どうちう》へ縛《ゆ》ひつけられ、最後《さいご》の運命《うんめい》を待《ま》ち構《かま》へつつ、妃《ひ》の前《まへ》に頭《かしら》をうなだれ、眼を閉《と》ぢた男《をとこ》の顏色《かほいろ》と云《い》ひ、此《こ》の種《しゆ》の畫題《ぐわだい》にややともすると陷《おちい》り易《やす》き俗氣《ぞくけ》を離《はな》れて、物凄《ものすご》い迄《まで》に巧《たくみ》に描《か》かれて居《ゐ》た。
　娘《むすめ》は暫《しばら》くこの奇怪《きくわい》な繪《ゑ》の面《おもて》を見入《みい》つて居《ゐ》たが、知《し》らず識《し》らず其《そ》の瞳《ひとみ》は輝《かゞや》き其《そ》の唇《くちびる》は顫《ふる》へた。怪《あや》しくも其《そ》の顏《かほ》はだんだんと妃《きさき》の顏《かほ》に似通《にかよ》つて來《き》た。娘《むすめ》は其處《そこ》に隱《かく》れたる眞《しん》の「己《おのれ》」を見出《みいだ》した。
「この繪《ゑ》にはお前《まへ》の心《こゝろ》が映《うつ》つて居《ゐ》るぞ。」
　かう云《い》つて、淸吉《せいきち》は快《こゝろよ》げに笑《わら》ひながら、娘《むすめ》の顏《かほ》をのぞき込《こ》むだ。
「どうしてこんな恐《おそ》ろしいものを、私《わたし》にお見《み》せなさるのです。」
　と、娘《むすめ》は靑褪《あをざ》めた額《ひたひ》を擡《もた》げて云《い》つた。
「この繪《ゑ》の女《をんな》はお前《まへ》なのだ。この女《をんな》の血《ち》がお前《まへ》の體《からだ》に交《まじ》つて居《ゐ》る筈《はず》だ。」
　と、彼《かれ》は更《さら》に他《た》の一｜本《ぽん》の畫幅《ぐわふく》を展《ひろ》げた。
　それは「肥料《ひれう》」と云《い》ふ畫題《ぐわだい》であつた。畫面《ぐわめん》の中央《ちうわう》に、若《わか》い女《をんな》が櫻《さくら》の幹《みき》へ身《み》を倚《よ》せて、足下《そくか》に累々《るゐ／＼》と算《さん》を亂《みだ》して斃《たふ》れたる幾《いく》十の男《をとこ》の屍骸《むくろ》を見《み》つめて居《ゐ》る。女《をんな》の身邊《しんぺん》を舞《ま》ひつつ凱歌《かちどき》をうたふ小鳥《ことり》の群《むれ》、女《をんな》の瞳《ひとみ》に溢《あふ》れたる抑《おさ》へ難《がた》き誇《ほこり》と歡《よろこ》びの色《いろ》。それは戰《たゝかひ》の跡《あと》の景色《けしき》か、抑《そもそ》もまた花園《はなぞの》の春《はる》の景色《けしき》か。それを見《み》せられた娘《むすめ》は、われとわが心《こゝろ》の底《そこ》に潛《ひそ》むで居《ゐ》た何物《なにもの》かを、探《さぐ》りあてたる心地《こゝち》であつた。
「これはお前《まへ》の未來《みらい》を繪《ゑ》に現《あらは》したのだ。此處《こゝ》に斃《たふ》れて居《ゐ》る人逹《ひとたち》は、皆《みんな》これからお前《まへ》の爲《た》めに命《いのち》を捨《す》てるのだ。」
　かう云《い》つて、淸吉《せいきち》は娘《むすめ》の顏《かほ》と寸分《すんぶん》違《ちが》はぬ畫面《ぐわめん》の女《をんな》を指《ゆび》さした。
「後生《ごしやう》だから、早《はや》く其《そ》の繪《ゑ》をしまつて下《くだ》さい。」
　と、娘《むすめ》は恐《おそ》ろしい誘惑《いうわく》を避《さ》けるが如《ごと》く、畫面《ぐわめん》に背《そむ》いて疊《たゝみ》の上《うへ》へ突俯《つツぷ》したが、やがて再《ふたゝ》び慄《ふる》へ慄《ふる》へに唇《くちびる》をわななかした。
「親方《おやかた》、白狀《はくじやう》します。私《わたし》はお前《まへ》さんのお察《さつ》し通《どほ》り、其《そ》の繪《ゑ》の女《をんな》のやうな性分《しやうぶん》を持《も》つて居《ゐ》ますのさ。――だからもう堪忍《かんにん》して、其《そ》れを引込《ひつこ》めてお吳《く》んなさい。」
「そんな卑怯《ひけふ》なことを云《い》はずと、もつとよく此《こ》の繪《ゑ》を見《み》るがいい。それを恐《おそ》ろしがるのも、まあ今《いま》のうちだらうよ。」
　かう云《い》つた淸吉《せいきち》の顏《かほ》には、いつもの意地《いぢ》の惡《わる》い笑《わらひ》が漂《たゞよ》つて居《ゐ》た。
　然《しか》し娘《むすめ》の頭《つむり》は容易《ようい》に上《あが》らなかつた。襦絆《じゆばん》の袖《そで》に顏《かほ》を蔽《おほ》うていつまでもいつまでも突俯《つツぷ》したまま、
「親方《おやかた》、どうか私《わたし》を歸《かへ》しておくれ。お前《まへ》さんの側《そば》に居《ゐ》るのは恐《おそ》ろしいから。」
　と、幾度《いくたび》か繰《く》り返《かへ》した。
「まあ待《ま》ちなさい。己《おれ》がお前《まへ》を立派《りつぱ》な器量《きりやう》の女《をんな》にしてやるから。」
　と云《い》ひながら、淸吉《せいきち》は何氣《なにげ》なく娘《むすめ》の側《そば》に近寄《ちかよ》つた。彼《かれ》の懷《ふところ》には嘗《かつ》て和蘭醫《おらんだいしや》から貰《もら》つた麻酔劑《ますゐざい》の壜《びん》がいつの間《ま》にか忍《しの》ばせてあつた。

　日《ひ》はうららかに川面《かはづら》を射《ゐ》て、八｜疊《でふ》の座敷《ざしき》は燃《も》えるやうに照《て》つた。水面《すゐめん》から反射《はんしや》する光線《くわうせん》が、無心《むしん》に眠《ねむ》る娘《むすめ》の顏《かほ》や、障子《しやうじ》の紙《かみ》に金色《こんじき》の波紋《はもん》を描《ゑが》いてふるへて居《ゐ》た。部屋《へや》のしきりを閉《た》て切《き》つて刺靑《ほりもの》の道具《だうぐ》を手《て》にした淸吉《せいきち》は、暫《しばら》くは唯《ただ》恍惚《うつとり》として坐《すわ》つて居《ゐ》るばかりであつた。彼《かれ》は今《いま》始《はじ》めて女《をんな》の妙相《めうさう》をしみじみ味《あぢ》はふ事《こと》が出來《でき》た。その動《うご》かぬ顏《かほ》に相對《あひたい》して、十年《じふねん》百年《ひやくねん》この一｜室《しつ》に靜坐《せいざ》するとも、なほ飽《あ》くことを知《し》るまいと思《おも》はれた。古《いにしへ》のメムフイスの民《たみ》が、莊嚴《さうごん》なる埃及《エジプト》の天地《てんち》を、ピラミツトとスフインクスとで飾《かざ》つたやうに、淸吉《せいきち》は淸淨《しやうじやう》な人間《にんげん》の皮膚《ひふ》を、自分《じぶん》の戀《こひ》で彩《いろど》らうとするのであつた。
　やがて彼《かれ》の左手《ゆんで》の小指《こゆび》と無名指《むめいし》と拇指《おやゆび》の間《あひだ》に挿《はさ》んだ繪筆《ゑふで》の穗《ほ》を、娘《むすめ》の背《せ》にねかせ、その上《うへ》から右手《めて》で針《はり》を刺《さ》して行《い》つた。若《わか》い刺靑師《ほりものし》の靈《こゝろ》は墨汁《すみじる》の中《なか》に溶《と》けて、皮膚《ひふ》に滲《にじ》むだ。燒酎《せうちう》に交《ま》ぜて刺《ほ》り込《こ》む琉球朱《りうきうしゆ》の一｜滴《てき》一｜滴《てき》は、彼《かれ》の命《いのち》のしたたりであつた。彼《かれ》は其處《そこ》に我《わ》が魂《たましひ》の色《いろ》を見《み》た。
　いつしか午《ひる》も過《す》ぎて、のどかな春《はる》の日《ひ》は漸《やうや》く暮《く》れかかつたが、淸吉《せいきち》の手《て》は少《すこ》しも休《やす》まず、女《をんな》の眠《ねむり》も破《やぶ》れなかつた。娘《むすめ》の歸《かへ》りの遲《おそ》きを案《あん》じて迎《むかへ》に出《で》た箱屋《はこや》迄《まで》が、
「あの娘《こ》ならもう疾《と》うに獨《ひとり》で歸《かへ》つて行《ゆ》きましたよ。」
　と云《い》はれて追《お》ひ返《かへ》された。月《つき》が對岸《たいがん》の土州《としう》屋敷《やしき》の上《うへ》にかかつて、夢《ゆめ》のやうな光《ひかり》が沿岸《えんがん》一｜帶《たい》の家々《いへ／＼》の座敷《ざしき》に流《なが》れ込《こ》む頃《ころ》には、刺靑《ほりもの》はまだ半分《はんぶん》も出來上《できあが》らず、淸吉《せいきち》は一｜心《しん》に蠟燭《らふそく》の心《しん》を搔《か》き立《た》てて居《ゐ》た。
　一｜點《てん》の色《いろ》を注《つ》ぎ込《こ》むのも、彼《かれ》に取《と》つては容易《ようい》な業《わざ》でなかつた。さす針《はり》、ぬく針《はり》の度每《たびごと》に深《ふか》い吐息《といき》をついて、自分《じぶん》の心《こゝろ》が刺《さ》されるやうに感《かん》じた。針《はり》の痕《あと》は次第《しだい》々々《／＼》に巨大《きよだい》なお女郞蜘蛛《ぢよらうぐも》の形象《かたち》を具《そな》へ始《はじ》めて、再《ふたゝ》び夜《よ》がしらしらと白《しろ》み初《そ》めた時分《じぶん》には、この不思議《ふしぎ》な魔性《ましやう》の動物《どうぶつ》は、八本《はちほん》の肢《あし》を伸《の》ばしつつ、背《せな》一｜面《めん》に蟠《わだかま》つた。
　春《はる》の夜《よ》は、上《のぼ》り下《くだ》りの河船《かはふね》の櫓聲《ろごゑ》に明《あ》け放《はな》れて、朝風《あさかぜ》を孕《はら》んで下《くだ》る白帆《しらほ》の頂《いたゞき》から薄《うす》らぎ初《そ》める霞《かすみ》の中《なか》に、中洲《なかず》、箱崎《はこざき》、靈岸島《れいがんじま》の家々《いへ／＼》の甍《いらか》がきらめく頃《ころ》、淸吉《せいきち》は漸《やうや》く繪筆《ゑふで》を擱《お》いて、娘《むすめ》の背《せな》に刺《ほ》り込《こ》まれた蜘蛛《くも》のかたちを眺《なが》めて居《ゐ》た。その刺靑《ほりもの》こそは彼《かれ》が生命《せいめい》のすべてであつた。その仕事《しごと》をなし終《お》へた後《のち》の彼《かれ》の心《こゝろ》は空虛《うつろ》であつた。
　二つの人影《ひとかげ》は其《そ》のまま稍《やゝ》暫《しばら》く動《うご》かなかつた。さうして、低《ひく》く、かすれた聲《こゑ》が部屋《へや》の四｜壁《へき》にふるへて聞《きこ》えた。
「己《おれ》はお前《まへ》をほんたうの美《うつく》しい女《をんな》にする爲《た》めに、刺靑《ほりもの》の中《なか》へ己《おれ》の魂《たましひ》をうち込《こ》むだのだ。もう今《いま》からは日本國中《にほんこうちう》に、お前《まへ》に優《まさ》る女《をんな》は居《ゐ》ない。お前《まへ》はもう今迄《いままで》のやうな憶病《おくびやう》な心《こゝろ》は持《も》つて居《ゐ》ないのだ。男《をとこ》と云《い》ふ男《をとこ》は、皆《みんな》お前《まへ》の肥料《こやし》になるのだ。‥‥」
　其《そ》の言葉《ことば》が通《つう》じたか、かすかに、絲《いと》のやうな呻《うめ》き聲《ごゑ》が女《をんな》の唇《くちびる》にのぼつた。娘《むすめ》は次第《しだい》々々《／＼》に知覺《ちかく》を恢復《くわいふく》して來《き》た。重《おも》く引《ひ》き入《い》れては、重《おも》く引《ひ》き出《だ》す肩息《かたいき》に、蜘蛛《くも》の肢《あし》は生《い》けるが如《ごと》く蠕動《ぜんどう》した。
「苦《くる》しからう。體《からだ》を蜘蛛《くも》が抱《だ》きしめて居《ゐ》るのだから。」
　かう云《い》はれて娘《むすめ》は細《ほそ》く無意味《むいみ》な眼《め》を開《あ》いた。其《そ》の瞳《ひとみ》は夕月《ゆふづき》の光《ひかり》を增《ま》すやうに、だんだんと輝《かゞや》いて男《をとこ》の顏《かほ》に照《て》つた。
「親方《おやかた》、早《はや》く私《わたし》の背《せなか》の刺靑《ほりもの》を見《み》せておくれ。お前《まへ》さんの命《いのち》を貰《もら》つた代《かは》りに、私《わたし》は嘸《さぞ》美《うつく》しくなつたらうねえ。」
　娘《むすめ》の言葉《ことば》は夢《ゆめ》のやうであつたが、しかし其《そ》の調子《てうし》には何處《どこ》か銳《するど》い力《ちから》がこもつて居《ゐ》た。
「まあ、これから湯殿《ゆどの》へ行《い》つて色上《いろあ》げをするのだ。苦《くる》しからうちツと我慢《がまん》をしな。」
　と、淸吉《せいきち》は耳元《みゝもと》へ口《くち》を寄《よ》せて、勞《いたは》るやうに囁《さゝや》いた。
「美《うつく》しくさへなるのなら、どんなにでも辛抱《しんばう》して見《み》せませうよ。」
　と、娘《むすめ》は身内《みうち》の痛《いた》みを抑《おさ》へて、强《し》ひて微笑《ほゝゑ》むだ。

「ああ、湯《ゆ》が滲《し》みて苦《くる》しいこと。‥‥親方《おやかた》、後生《ごしやう》だから妾《わたし》を打捨《うつちや》つて、二｜階《かい》へ行《い》つて待《ま》つて居《ゐ》てお吳《く》れ。私《わたし》はこんな悲慘《みじめ》な態《ざま》を男《をとこ》に見《み》られるのが口惜《くや》しいから。」
　娘《むすめ》は湯上《ゆあが》りの體《からだ》を拭《ぬぐ》ひもあへず、いたはる淸吉《せいきち》の手《て》をつきのけて、激《はげ》しい苦痛《くつう》に流《なが》しの板《いた》の間《ま》へ身《み》を投《な》げたまま、魘《うな》される如《ごと》くに呻《うめ》いた。狂《きちがひ》じみた髮《かみ》が惱《なや》ましげに其《そ》の頰《ほゝ》へ亂《みだ》れた。女《をんな》の背後《はいご》には鏡臺《きやうだい》が立《た》てかけてあつた。眞白《まつしろ》な足《あし》の裏《うら》が二つ、その面《おもて》へ映《うつ》つて居《ゐ》た。
　昨日《きのふ》とは打《う》つて變《かは》つた女《をんな》の態度《たいど》に、淸吉《せいきち》は一方《ひとかた》ならず驚《おどろ》いたが、云《い》はるるままに獨《ひとり》二｜階《かい》に待《ま》つて居《ゐ》ると、凡《およ》そ半時《はんとき》ばかり經《た》つて、女《をんな》は洗髮《あらひがみ》を兩肩《りやうかた》へすべらせ、身《み》じまひを整《とゝの》へて上《あが》つて來《き》た。さうして苦痛《くるしみ》のかげもとまらぬ晴《は》れやかな眉《まゆ》を張《は》つて、欄杆《らんかん》に凭《もた》れながらおぼろにかすむ大空《おほぞら》を仰《おふ》いだ。
「この繪《ゑ》は刺靑《ほりもの》と一｜緖《しよ》にお前《まへ》にやるから、其《そ》れを持《も》つてもう歸《かへ》るがいい。」
　かう云《い》つて淸吉《せいきち》は卷物《まきもの》を女《をんな》の前《まへ》にさし置《お》いた。
「親方《おやかた》、私《わたし》はもう今迄《いままで》のやうな臆病《おくびやう》な心《こゝろ》を、さらりと捨《す》ててしまひました。――お前《まへ》さんは眞先《まつさき》に私《わたし》の肥料《こやし》になつたんだねえ。」
　と、女《をんな》は劍《つるぎ》のやうな瞳《ひとみ》を輝《かゞや》かした。其《そ》の瞳《ひとみ》には「肥料《ひれう》」の畫面《ぐわめん》が映《うつ》つて居《ゐ》た。その耳《みゝ》には凱歌《がいか》の聲《こゑ》がひびいて居《ゐ》た。
「歸《かへ》る前《まへ》にもう一｜遍《ぺん》、その刺靑《ほりもの》を見せてくれ。」
　淸吉《せいきち》はかう云《い》つた。
　女《をんな》は默《だま》つて頷《うなづ》いて肌《はだ》を脫《ぬ》いだ。折《をり》から朝日《あさひ》が刺靑《ほりもの》の面《おもて》にさして、女《をんな》の背《せなか》は燦爛《さんらん》とした。

　麒麟《きりん》

　　　鳳兮。鳳兮。何德之衰。　　　往者不可諫。來者猶可追。已而。已而。今之從政者殆而

　西暦《せいれき》紀元前《きげんぜん》四百九十三｜年《ねん》。左丘明《さきうめい》、孟軻《もうか》、司馬遷《しばせん》等《ら》の記錄《きろく》によれば、魯《ろ》の定公《ていこう》が十三｜年目《ねんめ》の郊《かう》の祭《まつり》を行《おこな》はれた春《はる》の始《はじ》め、孔子《こうし》は數人《すうにん》の弟子逹《でしたち》を車《くるま》の左右《さいう》に從《したが》へて、其《そ》の故鄕《ふるさと》の魯《ろ》の國《くに》から傳道《でんだう》の途《みち》に上《のぼ》つた。
　泗水《しすゐ》の河《かは》の畔《ほとり》には、芳草《はうさう》が靑々《あを／＼》と芽《め》ぐみ、防山《ばうざん》、尼丘《じきう》、五峯《ごほう》の頂《いたゞき》の雪《ゆき》は溶《と》けても、砂漠《さばく》の砂《すな》を摑《つか》むで來《く》る匈奴《きようど》のやうな北風《きたかぜ》は、いまだに烈《はげ》しい冬《ふゆ》の名殘《なごり》を吹《ふ》き送《おく》った。元氣《げんき》の好《よ》い子路《しろ》は紫《むらさき》の貂《てん》の裘《かはごろも》を飜《ひるがへ》して、一｜行《かう》の先頭《せんとう》に進《すゝ》んだ。考深《かんがへぶか》い眼《め》つきをした顏淵《がんえん》、篤實《とくじつ》らしい風采《ふうさい》の曾參《さうしん》が、麻《あさ》の履《くつ》を穿《は》いて其《そ》の後《うしろ》に續《つゞ》いた。正直者《しやうぢきもの》の御者《ぎよしや》の樊遲《はんち》は、駟馬《しば》の銜《くつわ》を執《と》りながら、時々《とき／″＼》車上《しやじやう》の夫子《ふうし》が老顏《らうがん》を
窃《ぬす》み視《み》て、傷《いた》ましい放浪《はうらう》の師《し》の身《み》の上《うへ》に淚《なみだ》を流《なが》した。
　或《あ》る日《ひ》、いよいよ一｜行《かう》が、魯《ろ》の國境《くにざかひ》までやつて來《く》ると、誰《たれ》も彼《かれ》も名殘惜《なごりお》しさうに、故鄕《ふるさと》の方《はう》を振《ふ》り顧《かへ》つたが、通《とほ》つて來《き》た路《みち》は龜山《きざん》の蔭《かげ》にかくれて見《み》えなかつた。すると孔子《こうし》は琴《こと》を執《と》つて、
　　　　われ魯《ろ》を望《のぞ》まんと欲《ほつ》すれば、
　　　　龜山《きざん》之《これ》を蔽《おほ》ひたり。
　　　　手《て》に斧柯《ふか》なし、
　　　　龜山《きざん》を奈何《いか》にせばや。
　かう云《い》つて、さびた、皺嗄《しわが》れた聲《こゑ》でうたつた。

　それからまた北《きた》へ北《きた》へと三日《みつか》ばかり旅《たび》を續《つゞ》けると、ひろびろとした野《の》に、安《やす》らかな、屈托《くつたく》のない歌《うた》の聲《こゑ》が聞《きこ》えた、それは鹿《しか》の裘《かはごろも》に索《なは》の帶《おび》をしめた老人《らうじん》が、畦路《あぜみち》に遺穗《おちほ》を拾《ひろ》ひながら、唄《うた》つて居《ゐ》るのであつた。「由《いう》や、お前《まへ》にはあの歌《うた》がどう聞《きこ》える。」　と、孔子《こうし》は子路《しろ》を顧《かへり》みて訊《たづ》ねた。「あの老人《らうじん》の歌《うた》からは、先生《せんせい》の歌《うた》のやうな哀《あは》れな響《ひゞき》が聞《きこ》えません。大空《おほぞら》を飛《と》ぶ小鳥《ことり》のやうな、恣《ほしいまゝ》な聲《こゑ》で唄《うた》うて居《を》ります。」「さもあらう。彼《あれ》こそ古《いにしへ》の老子《らうし》の門弟《もんてい》ぢや。林類《りんるゐ》と云《い》うて、もはや百歲《ひゃくさい》になるであらうが、あの通《とほ》り春《はる》が來《く》れば畦《あぜ》に出《で》て、何年《なんねん》となく歌《うた》を唄《うた》うては穗《ほ》を拾《ひろ》うて居《ゐ》る。誰《たれ》か彼處《あすこ》へ行《い》つて話《はなし》をして見《み》るがよい。」　かう云《い》はれて、弟子《でし》の一人《ひとり》の子貢《しこう》は、畑《はたけ》の畔《くろ》へ走《はし》つて行《い》つて老人《らうじん》を迎《むか》へ、尋《たづ》ねて云《い》ふには、「先生《せんせい》は、さうして歌《うた》を唄《うた》うては、遺穗《おちぼ》を拾《ひろ》つて居《ゐ》らつしやるが、何《なに》も悔《く》いる所《ところ》はありませぬか。」　しかし、老人《らうじん》は振《ふ》り向《む》きもせず、餘念《よねん》もなく遺穗《おちぼ》を拾《ひろ》ひながら、一｜步《ぽ》一｜步《ぽ》に歌《うた》を唄《うた》つて止《や》まなかつた。子貢《しこう》が猶《なほ》も其《そ》の跡《あと》を追《お》うて聲《こゑ》をかけると、漸《やうや》く老人《らうじん》は唄《うた》うことをやめて、子貢《しこう》の姿《すがた》をつくづくと眺《なが》めた後《のち》、「わしに何《なん》の悔《くい》があらう。」　と云《い》つた。「先生《せんせい》は幼《おさな》い時《とき》に行《おこなひ》を勤《つと》めず、長《ちやう》じて時《とき》を競《きそ》はず、老《お》いて妻子《つまこ》もなく、漸《やうや》く死期《しご》が近《ちか》づいて居《ゐ》るのに、何《なに》を樂《たの》しみに穗《ほ》を拾《ひろ》つては、歌《うた》を唄《うた》うておいでなさる。」　すると老人《らうじん》は、からからと笑《わら》つて、「わしの樂《たの》しみとするものは、世間《せけん》の人《ひと》が皆《みな》持《も》つて居《ゐ》て、却《かへ》つて憂《うれひ》として居《ゐ》る。幼《をさな》い時《とき》に行《おこなひ》を勤《つと》めず、長《ちやう》じて時《とき》を競《きそ》はず、老《お》いて妻子《つまこ》もなく、漸《やうや》く死期《しご》が近《ちか》づいて居《ゐ》る。それだから此《こ》のやうに樂《たの》しんで居《ゐ》る。」「人《ひと》は皆《みな》長壽《ながいき》を望《のぞ》み、死《し》を悲《かな》しむで居《ゐ》るのに、先生《せんせい》はどうして、死《し》を樂《たの》しむ事《こと》が出來《でき》ますか。」　と、子貢《しこう》は重《かさ》ねて訊《き》いた。「死《し》と生《せい》とは、一｜度《ど》往《い》つて一｜度《ど》反《かへ》るのぢや、此處《こゝ》で死《し》ぬのは、彼處《かしこ》で生《うま》れるのぢや。わしは、生《せい》を求《もと》めて齷齪《あくそく》するのは惑《まどひ》ぢやと云《い》ふ事《こと》を知《し》つて居《ゐ》る。今《いま》死《し》ぬるも昔《むかし》生《うま》れたのと變《かは》りはないと思《おも》うて居《ゐ》る」　老人《らうじん》は斯《か》く答《こた》へて、また歌《うた》を唄《うた》ひ出《だ》した。子貢《しこう》には言葉《ことば》の意味《いみ》が解《わか》らなかつたが、戾《もど》つて來《き》て其《そ》れを師《し》に吿《つ》げると、「なかなか話《はな》せる老人《らうじん》であるが、然《しか》し其《そ》れはまだ道《みち》を得《え》て、至《いた》り盡《つく》さぬ者《もの》と見える。」　と、孔子《こうし》が云《い》つた。

　それからまた幾日《いくにち》も／＼、長《なが》い旅《たび》を續《つゞ》けて、箕水《きすゐ》の流《ながれ》を渉《わた》つた。夫子《ふうし》が戴《いたゞ》く緇布《くろぬの》の冠《かんむり》は埃《ほこり》にまびれ、狐《きつね》の裘《かはごろも》は雨風《あめかぜ》に色褪《いろあ》せた。

「魯《ろ》の國《くに》から孔丘《こうきう》と云《い》ふ聖人《せいじん》が來《き》た。彼《あ》の人《ひと》は暴虐《ばうぎやく》な私逹《わたしたち》の君《きみ》や妃《きさき》に、幸《さいはひ》な敎《をしへ》えと賢《かしこ》い政《まつりごと》とを授《さづ》けてくれるであらう。」　衞《ゑい》の國《くに》の都《みやこ》に入《はい》ると、巷《ちまた》の人々《ひと／″＼》はかう云《い》つて一｜行《かう》の車《くるま》を指《ゆびさ》した。其《そ》の人々《ひと／″＼》の顏《かほ》は饑《うゑ》と疲《つかれ》に羸《や》せ衰《おとろ》へ、家々《いへ／＼》の壁《かべ》は嗟《なげ》きと愁《かな》しみの色《いろ》を湛《たゝ》へて居《ゐ》た。其《そ》の國《くに》の麗《うるは》しい花《はな》は、宮殿《きうでん》の妃《きさき》の眼《め》を喜《よろこ》ばす爲《た》めに移《うつ》し植《う》ゑられ、肥《こ》えたる豕《ゐのこ》は、妃《きさき》の舌《した》を培《つちか》ふ爲《た》めに召《め》し上《あ》げられ、のどかな春《はる》の日《ひ》が、灰色《はひいろ》のさびれた街《まち》を徒《いたづら》に照《て》らした。さうして、都《みやこ》の中央《ちうあう》の丘《をか》の上《うへ》には、五彩《ごさい》の虹《にじ》を繡《ぬ》ひ出《だ》した宮殿《きうでん》が、血《ち》に飽《あ》いた猛獸《まうじう》の如《ごと》くに、屍骸《しがい》のやうな街《まち》を瞰下《みおろ》して居《ゐ》た。其《そ》の宮殿《きうでん》の奧《おく》で打《う》ち鳴《な》らす鐘《かね》の響《ひゞき》は、猛獸《まうぢう》の嘯《うそぶ》くやうに國《くに》の四方《しはう》へ轟《とゞろ》いた。「由《いう》や、お前《まへ》にはあの鐘《かね》の音《ね》がどう聞《きこ》える。」　と、孔子《こうし》はまた子路《しろ》に訊《たづ》ねた。「あの鐘《かね》の音《ね》は、天《てん》に訴《うつた》へるやうな果敢《はか》ない先生《せんせい》の調《しらべ》とも違《ちが》ひ、天《てん》にうち任《まか》せたやうな自由《じいう》な林類《りんるゐ》の歌《うた》とも違《ちが》つて、天《てん》に背《そむ》いた歡樂《くわんらく》を讚《たゝ》へる、恐《おそ》ろしい意味《こゝろ》を歌《うた》うて居《を》ります。」「さもあらう。あれは昔《むかし》衞《ゑい》の襄公《ぢやうこう》が、國中《くにぢゆう》の財《たから》と汗《あせ》とを絞《しぼ》り取《と》つて造《つく》らせた、林鐘《りんしよう》と云《い》ふものぢや。その鐘《かね》が鳴《な》る時《とき》は、御苑《ぎよゑん》の林《はやし》から林《はやし》へ反響《こだま》して、あのやうな物凄《ものすご》い音《おと》を出《だ》す。また暴政《ばうせい》に苛《さいな》まれた人々《ひと／″＼》の呪《のろひ》と淚《なみだ》とが封《ふう》じられて居《ゐ》て、あのやうな恐《おそ》ろしい音《おと》を出《だ》す。」　と、孔子《こうし》が敎《をし》へた。

　衞《ゑい》の君《きみ》の靈公《れいこう》は、國原《くなばら》を見晴《みは》るかす靈臺《れいだい》の欄《らん》に近《ちか》く、雲母《うんも》の硬屛《ついたて》、瑪瑙《めなう》の榻《とう》を運《はこ》ばせて、靑雲《せいうん》の衣《ころも》を纒《まと》ひ、白霓《はくげい》の裳裾《もすそ》を垂《た》れた夫人《ふじん》の南子《なんし》と、香《かほり》の高《たか》い秬鬯《きよちやう》を酌《く》み交《か》はしながら、深《ふか》い霞《かすみ》の底《そこ》に眠《ねむ》る野山《のやま》の春《はる》を眺《なが》めて居《ゐ》た。
「天《てん》にも地《ち》にも、うららかな光《ひかり》が泉《いづみ》のやうに流《なが》れて居《ゐ》るのに、何故《なぜ》私《わたし》の國《くに》の民家《みんか》では美《うつく》しい花《はな》の色《いろ》も見《み》えず、快《こゝろよ》い鳥《とり》の聲《こゑ》も聞《きこ》えないのであらう。」
　かう云《い》つて、公《こう》は不審《ふしん》の眉《まゆ》を顰《ひそ》めた。
「それは此《こ》の國《くに》の人民《じんみん》が、わが公《きみ》の仁德《じんとく》と、わが夫人《ふじん》の美容《びよう》とを讚《たゝ》へるあまり、美《うつく》しい花《はな》とあれば、悉《こと／″＼》く獻上《けんじやう》して宮殿《きうでん》の園生《そのふ》の牆《かき》に移《うつ》し植《う》ゑ、國中《くにぢゆう》の小鳥《ことり》までが、一羽《いちは》も殘《のこ》らず花《はな》の香《か》を慕《した》うて、園生《そのふ》のめぐりに集《あつま》る爲《た》めでございます。」
　と、君側《くんそく》に控《ひか》へた宦者《くわんじや》の雍渠《ようきよ》が答《こた》へた。すると其《そ》の時《とき》、さびれた街《まち》の靜《しづ》かさを破《やぶ》つて、靈臺《れいだい》の下《した》を過《す》ぎる孔子《こうし》の車《くるま》の玉鑾《ぎよくらん》が珊珊《さん／＼》と鳴《な》つた。
「あの車《くるま》に乘《の》つて通《とほ》る者《もの》は誰《たれ》であらう。あの男《をとこ》の額《ひたひ》は堯《げう》に似《に》て居《ゐ》る。あの男《をとこ》の目《め》は舜《しゆん》に似《に》て居《ゐ》る。あの男《をとこ》の項《うなじ》は皐陶《かうやう》に似《に》て居《ゐ》る。肩《かた》は子產《しさん》に類《るゐ》し、腰《こし》から下《した》が禹《う》に及《およ》ばぬこと三｜寸《ずん》ばかりである。」
　と、これも側《かたはら》に伺候《しこう》して居《ゐ》た將軍《しやうぐん》の王孫賈《わうそんか》が、驚《おどろ》きの眼《め》を見張《みは》つた。
「しかし、まあ彼《あ》の男《をとこ》は、何《なん》と云《い》ふ悲《かな》しい顏《かほ》をして居《ゐ》るのだらう。將軍《しやうぐん》、卿《おまへ》は物識《ものしり》だから、彼《あ》の男《をとこ》が何處《どこ》から來《き》たか、妾《わたし》に敎《をし》へてくれたがよい。」
　かう云《い》つて、南子《なんし》夫人《ふじん》は將軍《しやうぐん》を顧《かへり》み、走《はし》り行《ゆ》く車《くるま》の影《かげ》を指《ゆびさ》した。
「私《わたくし》は若《わか》き頃《ころ》、諸國《しよこく》を遍歷《へんれき》しましたが、周《しう》の史官《しくわん》を務《つと》めて居《ゐ》た老聃《らうたん》と云《い》ふ男《をとこ》の他《ほか》には、まだ彼《あ》れ程《ほど》立派《りつぱ》な相貌《さうばう》の男《をとこ》を見《み》たことがありませぬ。あれこそ、故國《ここく》の政《まつりごと》に志《こゝろざし》を得《え》ないで、傳道《でんだう》の途《みち》に上《のぼ》つた魯《ろ》の聖人《せいじん》の孔子《こうし》であらう。其《そ》の男《をとこ》の生《うま》れた時《とき》、魯《ろ》の國《くに》には麒麟《きりん》が現《あらは》れ、天《てん》には和樂《わがく》の音《おと》が聞《きこ》えて、神女《しんによ》が天降《あまくだ》つたと云《い》ふ。其《そ》の男《をとこ》は牛《うし》の如《ごと》き唇《くちびる》と、虎《とら》の如《ごと》き掌《てのひら》と、龜《かめ》の如《ごと》き背《せ》とを持《も》ち、身《み》の丈《たけ》が九尺《くしやく》六寸《ろくすん》あつて、文王《ぶんわう》の容體《かたち》を備《そな》へて居《ゐ》ると云《い》ふ。彼《かれ》こそ其《そ》の男《をとこ》に違《ちがひ》ありませぬ。」
　かう王孫賈《わうそんか》が說明《せつめい》した。
「其《そ》の孔子《こうし》と云《い》ふ聖人《せいじん》は、人《ひと》に如何《いか》なる術《じゆつ》を敎《をし》へる者《もの》である。」
　と靈公《れいこう》は手《て》に持《も》つた盃《さかづき》を乾《ほ》して、將軍《しやうぐん》に問《と》うた。
「聖人《せいじん》と云《い》ふ者《もの》は、世《よ》の中《なか》の凡《す》べての智識《ちしき》の鍵《かぎ》を握《にぎ》つて居《を》ります。然《しか》し、あの人《ひと》は、専《もつぱ》ら家《いへ》を齊《とゝの》へ、國《くに》を富《と》まし、天下《てんか》を平《たひら》げる政《まつりごと》の道《みち》を、諸國《しよこく》の君《きみ》に授《さづ》けると申《もを》します。」
　將軍《しやうぐん》が再《ふたゝ》びかう說明《せつめい》した。
「わたしは世《よ》の中《なか》の美色《びしよく》を求《もと》めて南子《なんし》を得《え》た。また四｜方《はう》の財寶《ざいはう》を萃《あつ》めて此《こ》の宮殿《きうでん》を造《つく》つた。此《こ》の上《うへ》は天下《てんか》に覇《は》を唱《とな》へて、此《こ》の夫人《ふじん》と宮殿《きうでん》とにふさはしい權威《けんゐ》を持《も》ちたく思《おも》うて居《ゐ》る。どうかして其《そ》の聖人《せいじん》を此處《こゝ》へ呼《よ》び入《い》れて、天下《てんか》を平《たひら》げる術《じゆつ》を授《さづ》かりたいものぢや。」
　と、公《こう》は卓《たく》を隔《へだ》てて對《たい》して居《ゐ》る夫人《ふじん》の唇《くちびる》を覗《うかゞ》つた、何《なん》となれば、平生《へいぜい》公《こう》の心《こゝろ》を云《い》ひ表《あら》はすものは、彼自身《かれじしん》の言葉《ことば》でなくつて、南子《なんし》夫人《ふじん》の唇《くちびる》から洩《も》れる言葉《ことば》であつたから。
「妾《わたし》は世《よ》の中《なか》の不思議《ふしぎ》と云《い》ふ者《もの》に遇《あ》つて見《み》たい。あの悲《かな》しい顏《かほ》をした男《をとこ》が眞《まこと》の聖人《せいじん》なら、妾《わたし》にいろいろの不思議《ふしぎ》を見《み》せてくれるであらう。」
　かう云《い》つて、夫人《ふじん》は夢《ゆめ》みる如《ごと》き瞳《ひとみ》を上《あ》げて、遙《はるか》に隔《へだ》たり行《ゆ》く車《くるま》の跡《あと》を眺《なが》めた。

　孔子《こうし》の一｜行《こう》が北宮《ほくきう》の前《まへ》にさしかかつた時《とき》、賢《かしこ》い相《さう》を持《も》つた一人《ひとり》の官人《くわんじん》が、多勢《おほぜい》の供《とも》を從《したが》へ、屈產《くつさん》の駟馬《しば》に鞭撻《むちう》ち、車《くるま》の右《みぎ》の席《せき》を空《あ》けて、恭《うやうや》しく一｜行《かう》を迎《むか》へた。
「私《わたくし》は靈公《れいこう》の命《めい》をうけて、先生《せんせい》をお迎《むか》へに出《で》た中叔圉《ちゆうしゆくぎよ》と申《まを》す者《もの》でございます。先生《せんせい》が此《こ》の度《たび》傳道《でんだう》の途《みち》に上《のぼ》られた事《こと》は、四｜方《はう》の國々《くに／″＼》までも聞《きこ》えて居《を》ります。長《なが》い旅路《たびぢ》に先生《せんせい》の翡翠《ひすゐ》の蓋《がい》は風《かぜ》に綻《ほころ》び、車《くるま》の軛《くびき》からは濁《にご》つた音《おと》が響《ひゞ》きます。願《ねが》はくは此《こ》の新《あたら》しき車《くるま》に召《め》し替《か》へられ、宮殿《きうでん》に駕《が》を枉《ま》げて、民《たみ》を安《やす》んじ、國《くに》を治《をさ》める先王《せんわう》の道《みち》を我等《われら》の君《きみ》に授《さづ》け給《たま》へ。先生《せんせい》の疲勞《ひらう》を癒《い》やす爲《た》めには、西圃《さいほ》の南《みなみ》に水晶《すゐしやう》のやうな溫泉《をんせん》が沸々《ふつ／＼》と沸騰《たぎ》つて居《を》ります。先生《せんせい》の咽喉《のど》を濕《うる》ほす爲《た》めには、御苑《ぎよゑん》の園生《そのふ》に、芳《かん》ばしい柚《ゆず》、橙《だい／″＼》、橘《たちばな》が、甘《あま》い汁《しる》を含《ふく》んで實《みの》つて居《を》ります。先生《せんせい》の舌《した》を慰《なぐさ》める爲《た》めには、苑囿《ゑんいう》の檻《をり》の中《なか》に、肥《こ》え太《ふと》つた豕《ゐのこ》、熊《くま》、豹《へう》、牛《うし》、羊《ひつじ》が蓐《しとね》のやうな腹《はら》を抱《かゝ》へて眠《ねむ》つて居《を》ります。願《ねが》はくは、二月《ふたつき》も、三月《みつき》も、一年《いちねん》も、十年《じふねん》も、此《こ》の國《くに》に車《くるま》を駐《とゞ》めて、愚《おろか》な私逹《わたしたち》の曇《くも》りたる心《こゝろ》を啓《ひら》き、盲《し》ひたる眼《まなこ》を開《ひら》き給《たま》へ。」
　と中叔圉《ちゆうしゆくぎよ》は車《くるま》を下《お》りて、慇懃《ゐんぎん》に挨拶《あいさつ》をした。
「私《わたくし》の望《のぞ》む所《ところ》は、莊麗《さうれい》な宮殿《きうでん》を持《も》つ王者《わうしや》の富《とみ》よりは、三｜王《わう》の道《みち》を慕《した》う君公《くんこう》の誠《まこと》であります。万乘《ばんじよう》の位《くらゐ》も桀紂《けつちう》の奢《おごり》の爲《た》めには尙《なほ》足《た》らず、百里《ひやくり》の國《くに》も堯舜《げうしゆん》の政《まつりごと》を布《し》くに狹《せま》くはありませぬ。靈公《れいこう》がまことに天下《てんか》の禍《わざはひ》を除《のぞ》き、庶民《しよみん》の幸《さいはひ》を圖《はか》る御志《おこゝろざし》ならば、此《こ》の國《くに》の土《つち》に私《わたくし》の骨《ほね》を埋《うづ》めても悔《く》いませぬ。」
　斯《か》く孔子《こうし》が答《こた》へた。

　やがて一｜行《かう》は導《みちび》かれて、宮殿《きうでん》の奧深《おくふか》く進《すゝ》んだ。一｜行《かう》の黑塗《くろぬり》の沓《くつ》は、塵《ちり》も止《とゞ》めぬ砥石《といし》の床《ゆか》に戞々《かつ／＼》と鳴《な》つた。
　　　　摻々《さん／＼》たる女手《ぢよしゆ》、
　　　　以《もつ》て裳《しやう》を縫《ぬ》ふ可《べ》し。
　と、聲《こゑ》をそろへて歌《うた》ひながら、多勢《おほぜい》の女官《ぢよくわん》が、梭《おさ》の音《おと》たかく錦《にしき》を織《を》つて居《ゐ》る織室《しよくしつ》の前《まへ》も通《とほ》つた。綿《わた》のやうに咲《さ》きこぼれた桃《もゝ》の林《はやし》の蔭《かげ》からは、苑囿《ゑんいう》の牛《うし》の懶《ものう》げに呻《うな》る聲《こゑ》も聞《きこ》えた。
　靈公《れいこう》は賢人《けんじん》中叔圉《ちゆうしゆくぎよ》のはからひを聽《き》いて、夫人《ふじん》を始《はじ》め一｜切《さい》の女《をんな》を遠《とほ》ざけ、歡樂《くわんらく》の酒《さけ》の沁《し》みた唇《くちびる》を濯《そゝ》ぎ、衣冠《いくわん》正《たゞ》しく孔子《こうし》を一｜室《しつ》に招《せう》じて、國《くに》を富《と》まし、兵《へい》を强《つよ》くし、天下《てんか》に王《わう》となる道《みち》を質《たゞ》した。
　しかし、聖人《せいじん》は人《ひと》の國《くに》を傷《きずつ》け、人《ひと》の命《いのち》を損《そこな》ふ戰《たゝかひ》の事《こと》に就《つ》いては、一言《ひとこと》も答《こた》へなかつた。また民《たみ》の血《ち》を絞《しぼ》り、民《たみ》の財《ざい》を奪《うば》ふ富《とみ》の事《こと》に就《つ》いても敎《をし》へなかつた。さうして、軍事《ぐんじ》よりも、產業《さんげふ》よりも、第《だい》一に道德《だうとく》の貴《たうと》い事《こと》を嚴《おごそか》に語《かた》つた。力《ちから》を以《もつ》て諸國《しよこく》を屈服《くつぷく》する覇者《はしや》の道《みち》と、仁《じん》を以《もつ》て天下《てんか》を懷《なづ》ける王者《わうしや》の道《みち》との區別《くべつ》を知《し》らせた。
「公《こう》がまことに王者《わうしや》の德《とく》を慕《した》ふならば、何《なに》よりも先《ま》づ私《わたくし》の慾《よく》に打《う》ち克《か》ち給《たま》へ。」
　これが聖人《せいじん》の誡《いましめ》であつた。

　其《そ》の日《ひ》から靈公《れいこう》の心《こゝろ》を左右《さいう》するものは、夫人《ふじん》の言葉《ことば》でなくつて聖人《せいじん》の言葉《ことば》であつた。朝《あした》には廟堂《べうだう》に參《さん》して正《たゞ》しい政《まつりごと》の道《みち》を孔子《こうし》に尋《たづ》ね、夕《ゆふべ》には靈臺《れいだい》に臨《のぞ》んで天文《てんもん》四時《しじ》の運行《うんかう》を、孔子《こうし》に學《まな》び、夫人《ふじん》の閨《ねや》を訪《おとづ》れる夜《よ》とてはなかつた。錦《にしき》を織《お》る織室《しよくしつ》の梭《おさ》の音《おと》は、六藝《りくげい》を學《まな》ぶ官人《くわんじん》の弓弦《ゆづる》の音《おと》、蹄《ひづめ》の響《ひゞき》、篳篥《ひちりき》の聲《こゑ》に變《かは》つた。一日《いちにち》、公《こう》は朝早《あさはや》く獨《ひと》り靈臺《れいだい》に上《のぼ》つて、國中《くにぢゆう》を眺《なが》めると、野山《のやま》には美《うつく》しい小鳥《ことり》が囀《さへづ》り、民家《みんか》には麗《うるは》しい花《はな》が開《ひら》き、百姓《ひやくしやう》は畑《はた》に出《で》て公《こう》の德《とく》を讚《たゝ》へ歌《うた》ひながら、耕作《こうさく》にいそしんで居《ゐ》るのを見《み》た。公《こう》の眼《め》からは、熱《あつ》い感激《かんげき》の淚《なみだ》が流《なが》れた。
「あなたは、何《なに》を其《そ》のやうに泣《な》いて居《ゐ》らつしやる。」
　其《そ》の時《とき》、ふと、かう云《い》ふ聲《こゑ》が聞《きこ》えて、魂《たましひ》をそそるやうな甘《あま》い香《かほり》が、公《こう》の鼻《はな》を嬲《なぶ》つた、其《そ》れは南子《なんし》夫人《ふじん》が口中《こうちう》に含《ふく》む鷄舌香《けいでつかう》と、常《つね》に衣《ころも》に振《ふ》り懸《か》けて居《ゐ》る西域《せいゐき》の香料《かうれう》、薔薇水《しやうびすゐ》の匂《にほひ》であつた。久《ひさ》しく忘《わす》れて居《ゐ》た美婦人《びふじん》の體《からだ》から放《はな》つ香氣《かうき》の魔力《まりよく》は、無殘《むざん》にも玉《たま》のやうな公《こう》の心《こゝろ》に、銳《するど》い爪《つめ》を打《う》ち込《こ》まうとした。
「何卒《どうぞ》お前《まへ》の其《そ》の不思議《ふしぎ》な眼《め》で、私《わたし》の瞳《ひとみ》を睨《にら》めてくれるな。其《そ》の柔《やはらか》い腕《かひな》で、私《わたし》の體《からだ》を縛《しば》つてくれるな。私《わたし》は聖人《せいじん》から罪惡《ざいあく》に打《う》ち克《か》つ道《みち》を敎《をそ》はつたが、まだ美《うつく》しきものの力《ちから》を防《ふせ》ぐ術《じゆつ》を知《し》らないから。」
　と靈公《れいこう》は夫人《ふじん》の手《て》を拂《はら》ひ除《の》けて、顏《かほ》を背《そむ》けた。
「ああ、あの孔丘《こうきう》と云《い》ふ男《をとこ》は、何時《いつ》の間《ま》にかあなたを妾《わたし》の手《て》から奪《うば》つて了《しま》つた。妾《わたし》が昔《むかし》からあなたを愛《あい》して居《ゐ》なかつたのに不思議《ふしぎ》はない。しかし、あなたが妾《わたし》を愛《あい》さぬと云《い》ふ法《ほふ》はありませぬ。」
　かう云《い》つた南子《なんし》の唇《くちびる》は、激《はげ》しい怒《いかり》に燃《も》えて居《ゐ》た。夫人《ふじん》には此《こ》の國《くに》に嫁《とつ》ぐ前《まへ》から、宋《そう》の公子《こうし》の宋朝《そうてう》と云《い》ふ密夫《みつぷ》があつた。夫人《ふじん》の怒《いかり》は、夫《をつと》の愛情《あいじやう》の衰《おとろ》へた事《こと》よりも、夫《をつと》の心《こゝろ》を支配《しはい》する力《ちから》を失《うしな》つた事《こと》にあつた。
「私《わたし》はお前《まへ》を愛《あい》さぬと云《い》ふではない。今日《けふ》から私《わたし》は、夫《おつと》が妻《つま》を愛《あい》するやうにお前《まへ》を愛《あい》しよう。今迄《いまゝで》私《わたし》は、奴隸《どれい》が主《しゆ》に事《つか》へるやうに、人間《にんげん》が神《かみ》を崇《あが》めるやうに、お前《まへ》を愛《あい》して居《ゐ》た。私《わたし》の國《くに》を捧《さゝ》げ、私《わたし》の富《とみ》を捧《さゝ》げ、私《わたし》の民《たみ》を捧《さゝ》げ、私《わたし》の命《いのち》を捧《さゝ》げて、お前《まへ》の歡《よろこび》を購《あがな》ふ事《こと》が、私《わたし》の今迄《いままで》の仕事《しごと》であつた。けれども聖人《せいじん》の言葉《ことば》によつて、其《そ》れよりも貴《たうと》い仕事《しごと》のある事《こと》を知《し》つた。今迄《いままで》はお前《まへ》の肉體《にくたい》の美《うつく》しさが、私《わたし》に取《と》つて最上《さいじやう》の力《ちから》であつた。しかし、聖人《せいじん》の心《こゝろ》の響《ひゞき》は、お前《まへ》の肉體《にくたい》よりも更《さら》に强《つよ》い力《ちから》を私《わたし》に與《あた》へた。」
　この勇《いさ》ましい決心《けつしん》を語《かた》るうちに、公《こう》は知《し》らず識《し》らず額《ひたひ》を上《あ》げ肩《かた》を聳《そび》やかして、怒《いか》れる夫人《ふじん》の顏《かほ》に面《めん》した。
「あなたは決《けつ》して妾《わたし》の言葉《ことば》に逆《さから》ふやうな、强《つよ》い方《かた》ではありませぬ。あなたはほんたうに哀《あはれ》な人《ひと》だ。世《よ》の中《なか》に自分《じぶん》の力《ちから》を持《も》つて居《ゐ》ない人程《ひとほど》、哀《あはれ》な人《ひと》はありますまい。妾《わたし》はあなたを直《ぢ》きに孔子《こうし》の掌《て》から取《と》り戾《もど》すことが出來《でき》ます。あなたの舌《した》は、たつた今《いま》立派《りつぱ》な言《こと》を云《い》つた癖《くせ》に、あなたの瞳《ひとみ》は、もう恍惚《うつとり》と妾《わたし》の顏《かほ》に注《そゝ》がれて居《ゐ》るではありませんか。妾《わたし》は總《す》べての男《をとこ》の魂《たましひ》を奪《うば》ふ術《すべ》を得《え》て居《ゐ》ます。妾《わたし》はやがて彼《あ》の孔丘《こうきう》と云《い》ふ聖人《せいじん》をも、妾《わたし》の捕虜《とりこ》にして見せませう。」
　と、夫人《ふじん》は誇《ほこ》りかに微笑《ほゝゑ》みながら、公《こう》を流眄《ながしめ》に見《み》て、衣摺《きぬず》れの音《おと》荒《あら》く靈臺《れいだい》を去《さ》つた。
　其《そ》の日《ひ》まで平靜《へいせい》を保《たも》つて居《ゐ》た公《こう》の心《こゝろ》には、旣《すで》に二《ふた》つの力《ちから》が相鬩《あひせめ》いで居《ゐ》た。

「此《こ》の衞《ゑい》の國《くに》に來《く》る四方《しはう》の君子《くんし》は、何《なに》を措《お》いても必《かなら》ず妾《わたし》に拜謁《はいえつ》を願《ねが》はぬ者《もの》はない。聖人《せいじん》は禮《れい》を重《おも》んずる者《もの》と聞《き》いて居《ゐ》るのに、何故《なぜ》姿《すがた》を見《み》せないであらう。」
　斯《か》く、宦者《くわんじや》の雍渠《ようきよ》が夫人《ふじん》の旨《むね》を傳《つた》へた時《とき》に、謙讓《けんじやう》な聖人《せいじん》は、其《そ》れに逆《さから》ふことが出來《でき》なかつた。
　孔子《こうし》は一｜行《かう》の弟子《ていし》と共《とも》に、南子《なんし》の宮殿《きうでん》に伺候《しこう》して北面稽首《ほくめんけいしゆ》した。南《みなみ》に面《めん》する錦繡《きんしゆう》の帷《まく》の奧《おく》には、僅《わづか》に夫人《ふじん》の繡履《しゆうり》がほの見《み》えた。夫人《ふじん》が項《うなじ》を下《さ》げて一｜行《かう》の禮《れい》に答《こた》ふる時《とき》、頸飾《くびかざり》の步搖《ほえう》と腕環《うでわ》の瓔珞《えうらく》の珠《たま》の、相搏《あひう》つ響《ひゞき》が聞《きこ》えた。
「この衞《ゑい》の國《くに》を訪《おとづ》れて、妾《わたし》の顏《かほ》を見《み》た人《ひと》は、誰《たれ》も彼《かれ》も『夫人《ふじん》の顙《ひたひ》は妲妃《だつき》に似《に》て居《ゐ》る。夫人《ふじん》の目《め》は褒姒《ほうじ》に似《に》て居《ゐ》る。』と云《い》つて驚《おどろ》かぬ者《もの》はない。先生《せんせい》が眞《まこと》の聖人《せいじん》であるならば、三王《さんわう》五帝《ごてい》の古《いにしへ》から、妾《わたし》より美《うつく》しい女《をんな》が地上《ちじやう》に居《ゐ》たかどうかを、妾《わたし》に敎《をし》へては吳《く》れまいか。」
　かう云《い》つて、夫人《ふじん》は帷《まく》を排《はい》して晴《は》れやかに笑《わら》ひながら、一｜行《かう》を膝近《ひざちか》く招《まね》いた。鳳凰《ほうわう》の冠《かんむり》を戴《いたゞき》き、黃金《わうごん》の釵《しや》、玳瑁《たいまい》の笄《かうがい》を挿《さ》して、鱗衣霓裳《りんいげいしやう》を纏《まと》つた南子《なんし》の笑顏《ゑがほ》は、日輪《にちりん》の輝《かゞや》く如《ごと》くであつた。
「私《わたくし》は高《たか》い德《とく》を持《も》つた人《ひと》の事《こと》を聞《き》いて居《を》ります。しかし、美《うつく》しい顏《かほ》を持《も》つた人《ひと》の事《こと》を知《し》りませぬ。」
　と孔子《こうし》が云《い》つた、さうして南子《なんし》が再《ふたゝ》び尋《たづ》ねるには、
「妾《わたし》は世《よ》の中《なか》の不思議《ふしぎ》なもの、珍《めづ》らしいものを集《あつ》めて居《ゐ》る。妾《わたし》の廩《くら》には大屈《たいくつ》の金《きん》もある。垂棘《すゐきよく》の玉《たま》もある。妾《わたし》の庭《には》には僂句《るく》の龜《かめ》も居《ゐ》る。崑崙《こんろん》の鶴《つる》も居《ゐ》る。けれども妾《わたし》はまだ、聖人《せいじん》の生《うま》れる時《とき》に現《あらは》れた麒麟《きりん》と云《い》ふものを見《み》た事《こと》がない。また聖人《せいじん》の胸《むね》にあると云《い》ふ、七《なゝ》つの竅《あな》を見《み》た事《こと》がない、先生《せんせい》がまことの聖人《せいじん》であるならば、妾《わたし》に其《そ》れを見《み》せてはくれまいか。」
　すると、孔子《こうし》は面《おもて》を改《あらた》めて、嚴格《げんかく》な調子《てうし》で、
「私《わたくし》は珍《めづ》らしいもの、不思議《ふしぎ》なものを知《し》りませぬ。私《わたくし》の學《まな》んだ事《こと》は、匹夫匹婦《ひつぷひつぷ》も知《し》つて居《を》り、又《また》知《し》つて居《を》らねばならぬ事《こと》ばかりでございます。」
　と答《こた》へた。夫人《ふじん》は更《さら》に言葉《ことば》を柔《やはら》げて、
「妾《わたし》の顏《かほ》を見《み》、妾《わたし》の聲《こゑ》を聞《き》いた男《をとこ》は、顰《ひそ》めたる眉《まゆ》をも開《ひら》き、曇《くも》りたる顏《かほ》をも晴《は》れやかにするのが常《つね》であるのに、先生《せんせい》は何故《なにゆゑ》いつまでも其《そ》のやうに、悲《かな》しい顏《かほ》をして居《を》られるのであらう。妾《わたし》には悲《かな》しい顏《かほ》は凡《す》べて醜《みにく》く見《み》える。妾《わたし》は宋《さう》の國《くに》の宋朝《そうてう》と云《い》ふ若者《わかもの》を知《し》つて居《ゐ》るが、其《そ》の男《をとこ》は先生《せんせい》のやうな氣高《けだか》い額《ひたひ》を持《も》たぬ代《かは》りに、春《はる》の空《そら》のやうなうららかな瞳《ひとみ》を持《も》つて居《ゐ》る。また妾《わたし》の近侍《きんじ》に、雍渠《ようきよ》という宦者《くわんじや》が居《ゐ》るが、其《そ》の男《をとこ》は先生《せんせい》のやうに嚴《おごそか》な聲《こゑ》を持《も》たぬ代《かは》りに、春《はる》の鳥《とり》のやうな輕《かる》い舌《した》を持《も》つて居《ゐ》る。先生《せんせい》がまことの聖人《せいじん》であるならば、豐《ゆた》かな心《こころ》にふさはしい、麗《うらゝ》かな顏《かほ》を持《も》たねばなるまい。妾《わあし》は今《いま》先生《せんせい》の顏《かほ》の憂《うれひ》の雲《くも》を拂《はら》ひ、惱《なや》ましい影《かげ》を拭《ぬぐ》うて上《あ》げる。」
　と左右《さいう》の近侍《きんじ》を顧《かへり》みて、一《ひと》つの函《はこ》を取《と》り寄《よ》せた。
「妾《わたし》はいろいろの香《かう》を持《も》つて居《ゐ》る。此《こ》の香氣《かうき》を惱《なや》める胸《むね》に吸《す》ふ時《とき》は、人《ひと》はひたすら美《うつく》しい幻《まぼろし》の國《くに》に憧《あこが》れるであらう。」
　かく云《い》ふ言葉《ことば》の下《した》に、金冠《きんくわん》を戴《いたゞ》き、蓮花《れんげ》の帶《おび》をしめた七｜人《にん》の女官《ぢよくわん》は、七つの香爐《かうろ》を捧《さゝ》げて、聖人《せいじん》の周圍《しうゐ》を取《と》り繞《ま》いた。
　夫人《ふじん》は香函《かうばこ》を開《ひら》いて、さまざまの香《かう》を一つ一つ香爐《かうろ》に投《な》げた。七すぢの重《おも》い煙《けむり》は、金繡《きんしゆう》の帷《まく》を這《は》うて靜《しづか》に上《のぼ》つた。或《あるひ》は黃《き》に、或《あるひ》は紫《むらさき》に、或《あるひ》は白《しろ》き檀香《だんかう》の煙《けむり》には、南《みなみ》の海《うみ》の底《そこ》の、幾百年《いくひやくねん》に亙《わた》る奇《く》しき夢《ゆめ》がこもつて居《ゐ》た。十二種《じふにしゆ》の鬱金香《うつこんかう》は、春《はる》の霞《かすみ》に育《はぐゝ》まれた芳草《はうさう》の精《せい》の、凝《こ》つたものであつた。大石口《だいせきこう》の澤中《たくちう》に棲《す》む龍《りう》の涎《よだれ》を、練《ね》り固《たか》めた龍涎香《りうえんかう》の香《かほり》、交州《かうしう》に生《うま》るる密香樹《みつかうじゆ》の根《ね》より造《つく》つた沈香《ちんかう》の氣《き》は、人《ひと》の心《こゝろ》を、遠《とほ》く甘《あま》い想像《さうざう》の國《くに》に誘《いざな》ふ力《ちから》があつた。しかし、聖人《せいじん》の顏《かほ》の曇《くもり》は深《ふか》くなるばかりであつた。
　夫人《ふじん》はにこやかに笑《わら》つて、
「おお、先生《せんせい》の顏《かほ》は漸《やうや》く美《うつく》しう輝《かゞや》いて來《き》た。妾《わたし》はいろいろの酒《さけ》と杯《さかづき》とを持《も》つて居《ゐ》る。香《かう》の煙《けむり》が、先生《せんせい》の苦《にが》い魂《たましひ》に甘《あま》い汁《しる》を吸《す》はせたやうに、酒《さけ》のしたたりは、先生《せんせい》の嚴《いかめ》しい體《からだ》に、くつろいだ安樂《あんらく》を與《あた》へるであらう。」
　斯《か》く云《い》ふ言葉《ことば》の下《した》に、銀冠《ぎんくわん》を戴《いたゞ》き、蒲桃《ほとう》の帶《おび》を結《むす》んだ七｜人《にん》の女官《じよくわん》は、樣々《さま／″＼》の酒《さけ》と杯《さかづき》とを恭々《うや／＼》しく卓上《たくじやう》に運《はこ》んだ。
　夫人《ふじん》は、一《ひと》つ一《ひと》つ珍奇《ちんき》な杯《さかづき》に酒《さけ》を酌《く》むで、一｜行《かう》にすすめた。其《そ》の味《あぢ》はひの妙《たへ》なる働《はたら》きは、人々《ひと／″＼》に正《たゞ》しきものの値《あたひ》を卑《いや》しみ、美《うつく》しき者《もの》の値《あたひ》を愛《め》づる心《こゝろ》を與《あた》へた。碧光《へきくわう》を放《はな》つて透《す》き徹《とほ》る碧瑤《へきえう》の杯《はい》に盛《も》られた酒《さけ》は、人間《にんげん》の嘗《かつ》て味《あぢ》はぬ天《てん》の歡樂《くわんらく》を傳《つた》へた甘露《かんろ》の如《ごと》くであつた。紙《かみ》のやうに薄《うす》い靑玉色《せいぎよくしよく》の自暖《じだん》の杯《はい》には冷《ひ》えたる酒《さけ》を注《そゝ》ぐ時《とき》は、少頃《せうけい》にして沸々《ふつ／＼》と熱《ねつ》し、悲《かな》しき人《ひと》の腸《はらわた》をも燒《や》いた。南海《なんかい》の鰕《えび》の頭《かしら》を以《もつ》て作《つく》つた鰕魚頭《かぎよとう》の杯《はい》は、怒《いか》れる如《ごと》く紅《あか》き數尺《すしやく》の鬚《ひげ》を伸《の》ばして、浪《なみ》の飛沫《しぶき》の玉《たま》のやうに金銀《きん／″＼》を鏤《ちりば》めて居《ゐ》た。しかし、聖人《せいじん》の眉《まゆ》の顰《ひそ》みは濃《こ》くなるばかりであつた。
　夫人《ふじん》はいよいよにこやかに笑《わら》つて、
「先生《せんせい》の顏《かほ》は、更《さら》に美《うつく》しう輝《かゞや》いて來《き》た。妾《わらは》はいろいろの鳥《とり》と獸《けもの》との肉《にく》を持《も》つて居《ゐ》る。香《かう》の煙《けむり》に魂《たましひ》の惱《なや》みを濯《そゝ》ぎ、酒《さけ》の力《ちから》に體《からだ》の括《くゝ》りを弛《ゆる》めた人《ひと》は、豐《ゆた》かな食物《しよくもつ》を舌《した》に培《つちか》はねばならぬ。」
　かく云《い》ふ言葉《ことば》の下《した》に、珠冠《しゆくわん》を戴《いたゞ》き、菜莄《さいかう》の帶《おび》を結《むす》んだ七｜人《にん》の女官《ぢよくわん》は、さまざまの鳥《とり》と獸《けもの》との肉《にく》を、皿《さら》に盛《も》つて卓上《たくじやう》に運《はこ》んだ。
　夫人《ふじん》はまた其《そ》の皿《さら》の一《ひと》つ一《ひと》つを一｜行《かう》にすすめた。その中《うち》には玄豹《げんぺう》の胎《はらゝご》もあつた。丹穴《たんけつ》の雛《すう》もあつた。昆山龍《こんざんりう》の脯《ほしにく》、封獸《ふうじゆう》の蹯《あしにく》もあつた。其《そ》の甘《あま》い肉《にく》の一｜片《ひら》を口《くち》に啣《ふく》む時《とき》は、人《ひと》の心《こゝろ》に凡《す》べての善《ぜん》と惡《あく》とを考《かんが》へる暇《いとま》はなかつた。しかし、聖人《せいじん》の顏《かほ》の曇《くもり》は晴《は》れなかつた。
　夫人《ふじん》は三度《みたび》にこやかに笑《わら》つて、
「ああ、先生《せんせい》の姿《すがた》は益《ます／＼》立派《りつぱ》に、先生《せんせい》の顏《かほ》は愈《いよ／＼》美《うつく》しい。あの幽妙《いうめう》な香《かう》を嗅《か》ぎ、あの辛辣《しんらつ》な酒《さけ》を味《あぢ》はひ、あの濃厚《のうこう》な肉《にく》を啖《くら》うた人《ひと》は、凡界《ぼんかい》の者《もの》の夢《ゆめ》みぬ、强《つよ》く、激《はげ》しく、美《うつく》しき荒唐《くわうたう》な世界《せかい》に生《い》きて、此《こ》の世《よ》の憂《うれひ》と悶《もだえ》とを逃《のが》れることが出來《でき》る。妾《わたし》は今《いま》先生《せんせい》の眼《め》の前《まへ》に、其《そ》の世界《せかい》を見《み》せて上《あ》げやう。」
　かく云《い》ひ終《おは》るや、近侍《きんじ》の宦者《くわんじや》を顧《かへり》みて、室《しつ》の正面《しやうめん》を一｜杯《ぱい》に劃《しき》つた帳《とばり》の蔭《かげ》を指《ゆびさ》し示《しめ》した。深《ふか》い皺《しわ》を疊《たゝ》んでどさりと垂《た》れた錦《にしき》の帷《まく》は、中央《ちうわう》から二《ふた》つに割《わ》れて左右《さいう》へ開《ひら》かれた。
　帳《とばり》の彼方《かなた》は庭《には》に面《めん》する階《きざはし》であつた。階《きざはし》の下《した》、芳草《はうさう》の靑々《あを／＼》と萠《も》ゆる地《ち》の上《うへ》に、暖《あたゝか》な春《はる》の日《ひ》に照《て》らされて或《あるひ》は天《てん》を仰《あふ》ぎ、或《あるひ》は地《ち》につくばひ、躍《をど》りかかるやうな、鬪《たゝか》ふやうな、さまざまな形《かたち》をした姿《すがた》のものが、數知《かずし》れず轉《まろ》び合《あ》ひ、重《かさな》り合《あ》つて蠢《うごめ》いて居《ゐ》た。さうして或《あ》る時《とき》は太《ふと》く、或《あ》る時《とき》は細《ほそ》く、哀《あはれ》な物凄《ものすご》い叫《さけ》びと囀《さへづり》が聞《きこ》えた。ある者《もの》は咲《さ》き誇《ほこ》れる牡丹《ぼたん》の如《ごと》く朱《あけ》に染《そ》み、ある者《もの》は傷《きずつ》ける鳩《はと》の如《ごと》く戰《おのゝ》いて居《ゐ》た。其《そ》れは半《なかば》は此《こ》の國《くに》の嚴《きび》しい法律《ほふりつ》を犯《をか》した爲《た》め、半《なかば》は此《こ》の夫人《ふじん》の眼《まなこ》の刺戟《しげき》となるが爲《た》めに、酷刑《こくけい》を施《ほどこ》さるる罪人《ざいにん》の群《むれ》であつた。一人《ひとり》として衣《きぬ》を纏《まと》へる者《もの》もなく、完《まつた》き膚《はだ》の者《もの》もなかつた。其《そ》の中《なか》には夫人《ふじん》の惡德《あくとく》を口《くち》にしたばかりに、炮烙《はうらく》に顏《かほ》を毀《こぼ》たれ、頸《くび》に長枷《ぢやうか》を篏《は》めて、耳《みゝ》を貫《つらぬ》かれた男逹《をとこたち》もあつた。靈公《れいこう》の心《こゝろ》を惹《ひ》いたばかりに夫人《ふじん》の嫉妬《しつと》を買《か》つて、鼻《はな》を劓《そ》がれ、兩足《りやうあし》を刖《た》たれ、鐵《てつ》の鎖《くさり》に繫《つな》がれた美女《びぢよ》もあつた。其《そ》の光景《くわうけい》を恍惚《くわうこつ》と眺《なが》め入《い》る南子《なんし》の顏《かほ》は、詩人《しじん》の如《ごと》く美《うつく》しく、哲人《てつじん》の如《ごと》く嚴肅《げんしゆく》であつた。
「妾《わたし》は時々《とき／″＼》靈公《れいこう》と共《とも》に車《くるま》を驅《か》つて、此《こ》の都《みやこ》の街々《まち／＼》を過《す》ぎる。さうして、若《も》し靈公《れいこう》が情《なさけ》ある眼《め》つきで、流眄《ながしめ》を與《あた》へた往來《わうらい》の女《をんな》があれば、皆《みな》召《め》し捕《とら》へてあのやうな運命《うんめい》を授《さづ》ける。妾《わたし》は今日《けふ》も公《こう》と先生《せんせい》とを伴《ともな》つて都《みやこ》の市中《しちゆう》を通《とほ》つて見《み》たい。あの罪人逹《ざいにんたち》を見《み》たならば、先生《せんせい》も妾《わたし》の心《こゝろ》に逆《さから》ふ事《こと》はなさるまい。」
　かう云《い》つた夫人《ふじん》の言葉《ことば》には、人《ひと》を壓《お》し付《つ》けるやうな威力《ゐりよく》が潛《ひそ》むで居《ゐ》た。優《やさ》しい眼《め》つきをして、酷《むご》い言葉《ことば》を述《の》べるのが、此《こ》の夫人《ふじん》の常《つね》であつた。

　西暦《せいれき》紀元前《きげんぜん》四｜百《ひやく》九十三｜年《ねん》の春《はる》の某《ばう》の日《ひ》、黃河《くわうが》と淇水《きすゐ》との間《あひだ》に狹《はさ》まれる商墟《しやうきよ》の地《ち》、衞《ゑい》の國都《こくと》の街《まち》を駟馬《しば》に練《ね》らせる二｜輛《りやう》の車《くるま》があつた。兩人《りやうにん》の女孺《によじゆ》、翳《は》を捧《さゝ》げて左右《さいう》に立《た》ち、多數《たすう》の文官《ぶんくわん》女官《によくわん》を周圍《しうゐ》に從《したが》へた第《だい》一の車《くるま》には、衞《ゑい》の靈公《れいこう》、宦者《くわんじや》雍渠《えうきよ》と共《とも》に、姐妃《だつき》褒姒《ほうじ》の心《こゝろ》を心《こゝろ》とする南子《なんし》夫人《ふじん》が乘《の》つて居《ゐ》た。數人《すうにん》の弟子《ていし》に前後《ぜんご》を擁《えう》せられて、第《だい》二の車《くるま》に乘《の》る者《もの》は、堯舜《げうしゆん》の心《こゝろ》を心《こゝろ》とする陬《すう》の田舍《ゐなか》の聖人《せいじん》孔子《こうし》であつた。
「ああ、彼《あ》の聖人《せいじん》の德《とく》も、あの夫人《ふじん》の暴虐《ばうぎやく》には及《およ》ばぬと見《み》える。今日《けふ》からまた、あの夫人《ふじん》の言葉《ことば》が此《こ》の衞《ゑい》の國《くに》の法律《はふりつ》となるであらう。」
「あの聖人《せいじん》は、何《なん》と云《い》ふ悲《かな》しい姿《すがた》をして居《ゐ》るのだらう。あの夫人《ふじん》は何《なん》と云《い》ふ驕《たかぶ》つた風《ふう》をして居《ゐ》るのだらう。しかし、今日《けふ》程《ほど》夫人《ふじん》の顏《かほ》の美《うつく》しく見《み》えた事《こと》はない。」
　巷《ちまた》に佇《たゝず》む庶民《しよみん》の群《むれ》は、口々《くち／″＼》にかう云《い》つて、行列《ぎやうれつ》の過《す》ぎ行《ゆ》くのを仰《あふ》ぎ見《み》た。

　其《そ》の夕《ゆふべ》、夫人《ふじん》は殊更《ことさら》美《うるは》しく化粧《けしやう》して、夜《よる》更《ふ》くるまで自分《じぶん》の閨《ねや》の錦繡《きんしゆう》の蓐《しとね》に、身《み》を橫《よこた》へて待《ま》つて居《ゐ》ると、やがて忍《しの》びやかな履《くつ》の音《おと》がして、戶《と》をほとほとと叩《たゝ》く者《もの》があつた。
「ああ、たうとうあなたは戾《もど》って來《き》た。あなたは再《ふたゝ》び、さうして長《とこし》へに、妾《わたし》の抱擁《はうえう》から逃《のが》れてはなりませぬ。」
　と、夫人《ふじん》は兩手《りやうて》を擴《ひろ》げて、長《なが》き袂《たもと》の裏《うら》に靈公《れいこう》をかかへた。其《そ》の酒氣《しゆき》に燃《も》えたるしなやかな腕《かひな》は、結《むす》んで解《と》けざる縛《いまし》めの如《ごと》くに、靈公《れいこう》の體《からだ》を抱《いだ》いた。
「私《わたし》はお前《まへ》を憎《にく》むで居《ゐ》る。お前《まへ》は恐《おそ》ろしい女《をんな》だ。お前《まへ》は私《わたし》を亡《ほろ》ぼす惡魔《あくま》だ。しかし私《わたし》はどうしても、お前《まへ》から離《はな》れる事《こと》が出來《でき》ない。」
　と、靈公《れいこう》の聲《こゑ》はふるへて居《ゐ》た。夫人《ふじん》の眼《め》は惡《あく》の誇《ほこり》に輝《かゞや》いて居《ゐ》た。

　翌《あ》くる日《ひ》の朝《あさ》、孔子《こうし》の一｜行《かう》は、曹《さう》の國《くに》をさして再《ふたゝ》び傳道《でんだう》の途《みち》に上《のぼ》つた。
「吾未見好德如好色者也《われいまだとくをこのむこといろをこのむがごとくなるものをみざるなり》。」
　これが衞《ゑい》の國《くに》を去《さ》る時《とき》の、聖人《せいじん》の最後《さいご》の言葉《ことば》であつた。此《こ》の言葉《ことば》は、彼《あ》の貴《たうと》い論語《ろんご》と云《い》ふ書物《しよもつ》に載《の》せられて、今日迄《こんにちまで》傳《つた》はつて居《ゐ》る。

　少年《せうねん》

　其《そ》の明《あ》くる日《ひ》から、私《わたし》も仙吉《せんきち》も光子《みつこ》の前《まへ》へ出《で》ると猫《ねこ》のやうに大人《おとな》しくなつて跪《ひざまづ》き、たまたま信一《しんいち》が姊《あね》の言葉《ことば》に逆《さから》はうとすると、忽《たちま》ち取《と》つて抑《おさ》へて、何《なん》の會釋《ゑしやく》もなくふん縛《じば》つたり撲《なぐ》つたりするので、さしも傲慢《がうまん》な信一《しんいち》も、だんだん日《ひ》を經《ふ》るに從《したが》つてすつかり姊《あね》の家來《けらい》となり、家《うち》に居《ゐ》ても學校《がくかう》に居《ゐ》る時《とき》と同《おな》じやうに全《まつた》く卑屈《ひくつ》な意氣地《いくぢ》なしと變《かは》つて了《しま》つた。三｜人《にん》は何《なに》か新《あたら》しく珍《めづ》らしい遊戲《いうぎ》の方法《はうはふ》でも發見《はつけん》したやうに、嬉々《きゝ》として光子《みつこ》の命令《めいれい》に服從《ふくじゆう》し、「腰掛《こしか》けにおなり。」と云《い》へば直《す》ぐ四つ這《ば》ひになつて背《せ》を向《む》けるし、「吐月峰《はいふき》におなり。」と云《い》へば直《たゞ》ちに畏《かしこ》まつて口《くち》を開《ひら》く。次第《しだい》に光子《みつこ》は增長《ぞうちやう》して三｜人《にん》を奴隸《どれい》の如《ごと》く追《お》ひ使《つか》ひ、湯上《ゆあが》りの足《あし》の爪《つめ》を切《き》らせたり、鼻《はな》の穴《あな》の掃除《さうじ》を命《めい》じたり、Urine を飮《の》ませたり、始終《しじゆう》私逹《わたしたち》を側《そば》へ侍《はべ》らせて、長《なが》く此《こ》の國《くに》の女王《ぢよわう》となつた。　西洋館《せいやうくわん》へは其《そ》れ切《き》り一｜度《ど》も行《ゆ》かなかつた。彼《あ》の靑大將《あをだいしやう》は果《はた》して本物《ほんもの》だか贋物《にせもの》だか、今《いま》考《かんが》へて見《み》てもよく判《わか》らない。

　幇間《ほうかん》

　明治《めいぢ》三十七年《さんじふしちねん》の夏《なつ》から、三十八年《さんじふはちねん》の秋《あき》へかけて、世界中《せかいぢゆう》を騷《さわ》がせた日露戰爭《にちろせんさう》が漸《やうや》くポウツマス條約《でうやく》に終《をは》りを吿《つ》げ、國力發展《こくりよくはつてん》の名《な》の下《もと》に、いろいろの企業《きげふ》が續々《ぞく／″＼》と勃興《ぼつこう》して、新華族《しんくわぞく》も出來《でき》れば、成金《なりきん》も出來《でき》るし、世間《せけん》一｜帶《たい》が何《なん》となくお祭《まつり》のやうに景氣付《けいきづ》いて居《ゐ》た四十年《しゞふねん》の四月《しぐわつ》の半《なか》ば頃《ころ》の事《こと》でした。
　丁度《ちやうど》向島《むかふじま》の土手《どて》は、櫻《さくら》が滿開《まんかい》で、靑々《あを／＼》と晴《は》れ渡《わた》つた麗《うらゝ》かな日曜日《にちえうび》の午前中《ごぜんちう》から、淺草行《あさくさゆ》きの電車《でんしや》も蒸汽船《じようきせん》も一杯《いつぱい》の人《ひと》を乘《の》せ、群衆《ぐんじゆう》が蟻《あり》のやうにぞろぞろ渡《わた》つて行《ゆ》く吾妻橋《あづまばし》の向《むか》うは、八百松《やほまつ》から、遙《はる》か言問《ことと》ひの艇庫《ていこ》の邊《へん》へ暖《あたゝ》かさうな霞《かすみ》がかかり、對岸《たいがん》の小松宮《こまつのみや》御別邸《ごべつてい》を始《はじ》め、橋場《はしば》、今戶《いまど》、花川戶《はなかはど》の街々《まち／＼》まで、もやもやとした藍色《あゐいろ》の光《ひかり》の中《うち》に眠《ねむ》つて、其《そ》の後《うし》ろには公園《こうゑん》の十二階《じふにかい》が、水蒸氣《すゐじようき》の多《おほ》い、咽《む》せ返《かへ》るやうな紺靑《こんじやう》の空《そら》に、朦朧《もうろう》と立《た》つて居《ゐ》ます。
　千住《せんじゆ》の方《はう》から深《ふか》い霞《かすみ》の底《そこ》をくぐつて來《く》る隅田川《すみだがは》は、小松島《こまつしま》の角《かど》で一《ひ》とうねりうねつてまんまんたる大河《たいが》の形《かたち》を備《そな》へ、兩岸《りやうがん》の春《はる》に醉《よ》つたやうな慵《ものう》げなぬるま水《みづ》を、きらきら日《ひ》に光《ひか》らせながら、一直線《いつちよくせん》に吾妻橋《あづまばし》の下《した》へ出《で》て行《ゆ》きます。川《かは》の面《おもて》は、如何《いか》にもふツくらとして鷹揚《おうやう》な波《なみ》が、のたり／＼とだるさうに打《う》ち、蒲團《ふとん》のやうな手觸《てざは》りがするかと思《おも》はれる柔《やはら》かい水《みづ》の上《うへ》に、幾艘《いくさう》のボートや花見舟《はなみぶね》が浮《う》かんで、時々《とき／″＼》山谷堀《さんやぼり》の口《くち》を離《はな》れる渡《わた》し船《ぶね》は上《のぼ》り下《くだ》りの船列《せんれつ》を橫《よこ》ぎりつつ、舷《ふなばた》に溢《あふ》れる程《ほど》の人數《にんず》を、絕《た》えず土手《どて》の上《うへ》へ運《はこ》んで居《ゐ》ます。
　其《そ》の日《ひ》の朝《あさ》の十時頃《じふじごろ》の事《こと》です。神田川《かんだがは》の口元《くちもと》を出《で》て、龜淸樓《かめせいろう》の石垣《いしがき》の蔭《かげ》から、大川《おほかは》の眞《ま》ん中《なか》へ漕《こ》ぎ出《だ》した一｜艘《さう》の花見船《はなみぶね》がありました。紅白《こうはく》だんだらの幔幕《まんまく》に美々《びゞ》しく飾《かざ》つた大傳馬《おほでんま》へ、代地《だいち》の幇間《ほうかん》藝者《げいしや》を乘《の》せて、船《ふね》の中央《ちうあう》には其《そ》の當時《たうじ》兜町《かぶとちやう》で成金《なりきん》の名《な》を響《ひゞ》かせた榊原《さかきばら》と云《い》ふ株屋《かぶや》の旦那《だんな》が、五六人《ごろくにん》の末社《まつしや》を從《したが》へ、船中《せんちう》の男女《だんぢよ》を見廻《みまは》しながら、ぐびりぐびりと大杯《たいはい》を傾《かたむ》けて、其《そ》の太《ふと》つた赭《あか》ら顏《がほ》には、すでに三分《さんぶ》の醉《ゑひ》が循《まは》つて居《ゐ》ます。中流《ちゆうりう》に浮《う》かんだ船《ふね》が、藤堂伯《とうだうはく》の邸《やしき》の塀《へい》と並《なら》んで進《すゝ》む頃《ころ》、幔幕《まんまく》の中《なか》から絃歌《げんか》の聲《こゑ》が涌然《ゆうぜん》と起《おこ》り、陽氣《ようき》な響《ひゞき》は大川《おほかは》の水《みづ》を搖《ゆる》がせて、百｜本杭《ぽんぐい》と代地《だいち》の河岸《かし》を襲《おそ》つて來《き》ます。兩國橋《りやうごくばし》の上《うへ》や、本所淺草《ほんじよあさくさ》の河岸通《かしどほ》りの人々《ひと／″＼》は、孰《いづ》れも首《くび》を伸《の》ばして、此《こ》の大陽氣《おほやうき》に見惚《みと》れぬ者《もの》はありません。船中《せんちゆう》の樣子《やうす》は手《て》に取《と》るやうに陸《りく》から窺《うかゞ》はれ、時時《ときどき》なまめかしい女《をんな》の言葉《ことば》さへ、河面《かはづら》を吹《ふ》き渡《わた》るそよ風《かぜ》に傳《つた》はつて洩《も》れて來《き》ます。
　船《ふね》が横網河岸《よこあみがし》へかかつたと思《おも》ふ時分《じぶん》に、忽《たちま》ち舳《へさき》へ異形《いぎやう》なろくろ［＃「ろくろ」に傍点］首《くび》の變裝人物《へんさうじんぶつ》が現《あら》はれ、三味線《しやみせん》に連《つ》れて滑稽《こつけい》極《きは》まる道化踊《だうけをどり》を始《はじ》めました。女《をんな》の目鼻《めはな》を描《ゑが》いた大《おほ》きい風船玉《ふうせんだま》へ、恐《おそ》ろしく細長《ほそなが》い紙袋《かみぶくろ》の頸《くび》をつけて、其《そ》れを頭《あたま》からすつぽり被《かぶ》つたものと思《おも》はれます。本人《ほんにん》の顏《かほ》は皆目《かいもく》袋《ふくろ》の中《なか》へ隱《かく》れて、身《み》にはけばけばしい友禪《いうぜん》の振袖《ふりそで》を着《き》、足《あし》に白足袋《しろたび》を穿《は》いては居《ゐ》るものの、折々《をり／＼》かざす踊《をど》りの手振《てぶ》りに、緋《ひ》の袖口《そでぐち》から男《をとこ》らしい頑丈《ぐわんぢやう》な手頸《てくび》が露《あら》はれて、節《ふし》くれ立《たつ》た褐色《かつしよく》の五｜本《ほん》の指《ゆび》が殊《こと》に目立《めだ》ちます。風船玉《ふうせんだま》の女《をんな》の首《くび》は、風《かぜ》のまにまにふわふわと飛《と》んで、岸《きし》近《ぢか》い家《いへ》の軒《のき》を窺《うかゞ》つたり、擦《す》れ違《ちが》ひさまに向《むか》うの船《ふね》の船頭《せんどう》の頭《あたま》を掠《かす》めたり、其度每《そのたびごと》に陸上《りくじやう》では目《め》を欹《そばだ》て、見物人《けんぶつにん》は手《て》を打《う》つて笑《わら》ひどよめきます。
　あれあれと云《い》ふうちに、船《ふね》は厩橋《うまやばし》の方《はう》へ進《すゝ》んで來《き》ました。橋《はし》の上《うへ》には眞黑《まつくろ》に人《ひと》がたかり、黃色《きいろ》い顏《かほ》がずらりと列《なら》んで、眼下《がんか》に迫《せま》つて來《く》る船中《せんちゆう》の模樣《もやう》を眺《なが》めて居《ゐ》ます。だんだん近《ちか》づくに隨《したが》ひ、ろくろ［＃「ろくろ」に傍点］首《くび》の目鼻《めはな》はありありと空中《くうちゆう》に描《ゑが》き出《いだ》され、泣《な》いて居《ゐ》るやうな、笑《わら》つて居《ゐ》るやうな、眠《ねむ》つて居《ゐ》るやうな、何《なん》とも云《い》へぬ飄逸《へういつ》な表情《へうじやう》に、見物人《けんぶつにん》は又《また》可笑《をか》しさに誘《さそ》はれます。兎角《とかく》するうち、舳《へさき》が橋《はし》の蔭《かげ》へ入《はい》ると、首《くび》は水嵩《みかさ》の增《ま》した水面《すゐめん》から、見物人《けんぶつにん》の顏《かほ》近《ちか》くするすると欄杆《らんかん》に輕《かる》く擦《こす》れて、其《そ》のまま船《ふね》に曳《ひ》かれて折《を》れかがまり、橋桁《はしげた》の底《そこ》をなよなよと這《は》つて、今度《こんど》は向《むか》う側《がは》の靑空《あをそら》へ、ふわり、と浮《うか》び上《あが》りました。
　駒形堂《こまがただう》の前《まへ》まで來《く》ると、もう吾妻橋《あづまばし》の通行人《つうかうにん》が遙《はる》かに此《こ》れを認《みと》めて、さながら凱旋《がいせん》の軍隊《ぐんたい》を勸迎《くわんげい》するやうに待《ま》ち構《かま》へて居《ゐ》る樣子《やうす》が、船《ふね》の中《なか》からもよく見《み》えます。
　其處《そこ》でも厩橋《うまやばし》と同《おな》じやうな滑稽《こつけい》を演《えん》じて人《ひと》を笑《わら》はせ、いよいよ向島《むかうじま》にかかりました。一｜丁《ちやう》ふえた三味線《しやみせん》の音《ね》は益々《ます／＼》景氣《けいき》づき、丁度《ちやうど》牛《うし》が馬鹿囃《ばかばや》しの響《ひゞき》に促《うなが》されて、花車《だし》を挽《ひ》くやうに、船《ふね》も陽氣《やうき》な音曲《おんぎよく》の力《ちから》に押《お》されて、徐々《しづ／＼》と水上《すゐじやう》を進《すゝ》むやうに思《おも》はれます。大川《おほかは》狹《せま》しと漕《こ》ぎ出《だ》した幾艘《いくさう》の花見船《はなみぶね》や、赤《あか》や青《あを》の小旗《こばた》を振《ふ》つてボートの聲援《せいゑん》をして居《ゐ》る學生逹《がくせいたち》を始《はじ》め、兩岸《りやうがん》の群衆《ぐんじゆう》は唯《たゞ》あつけ［＃「あつけ」に傍点］に取《と》られて、此《こ》の奇態《きたい》な道化船《だうけぶね》の進路《しんろ》を見送《みおく》ります。ろくろ［＃「ろくろ」に傍点］首《くび》の踊《をどり》はますます宛轉滑脫《ゑんてんかつだつ》となり、風船玉《ふうせんだま》は川風《かはかぜ》に煽《あほ》られつつ、忽《たちま》ち蒸汽船《じようきせん》の白煙《しろけむり》を潛《くゞ》り拔《ぬ》け、忽《たちま》ち高《たか》く舞《ま》ひ上《あが》つて待乳山《まつちやま》を眼下《がんか》に見《み》、見物人《けんぶつにん》に媚《こ》ぶるが如《ごと》き痴態《ちたい》を作《つく》つて、河上《かじやう》の人氣《にんき》を一身《いつしん》に集《あつ》めて居《ゐ》ます。言問《ことと》ひの近所《きんじよ》で土手《どて》に遠《とほ》ざかつて、更《さら》に川上《かはかみ》へ上《のぼ》つて行《ゆ》くのですが、それでも中《なか》の植半《うゑはん》から大倉氏《おほくらし》の別莊《べつさう》のあたりを徘徊《はいくわい》する堤上《ていじやう》の人々《ひと／″＼》は、遙《はる》かに川筋《かはすぢ》の空《そら》に方《あた》り、人魂《ひとだま》のやうなろくろ［＃「ろくろ」に傍点］首《くび》の頭《あたま》を望《のぞ》んで、「何《なん》だらう」「何《なん》だらう」と云《い》ひながら、一｜樣《やう》に其《そ》の行《ゆ》くへを見守《みまも》るのです。
　傍若無人《ばうじやくぶじん》の振舞《ふるまひ》に散々《さん／″＼》土手《どて》を騷《さわ》がせた船《ふね》は、やがて花月《くわげつ》華壇《くわだん》の棧橋《さんばし》に纜《ともづな》を結《むす》んで、どやどやと一隊《いつたい》が庭《には》の芝生《しばふ》へ押《お》し上《あが》りました。
「よう御苦勞《ごくらう》御苦勞《ごくらう》。」
　と、一行《いつかう》の旦那《だんな》や藝者逹《げいしやたち》に取《と》り卷《ま》かれ、拍手喝采《はくしゆかつさい》のうちに、ろくろ［＃「ろくろ」に傍点］首《くび》の男《をとこ》は、すつぽり紙袋《かみぶくろ》を脫《ぬ》いで、燃《も》え立《た》つやうな紅《あか》い半襟《はんえり》の隙《ひま》から、淺黑《あさぐろ》い坊主頭《ばうずあたま》の愛嬌《あいけう》たつぷりの顏《かほ》を始《はじ》めて現《あらは》しました。
　河岸《かし》を換《か》へて又《また》一と遊《あそ》びと、其處《そこ》でも再《ふたゝ》び酒宴《しゆえん》が始《はじ》まり、旦那《だんな》を始《はじ》め大勢《おほぜい》の男女《だんぢよ》は芝生《しばふ》の上《うへ》を入《い》り亂《みだ》れて、踊《をど》り廻《まは》り跳《は》ね廻《まは》り、眼隱《めかく》しやら、鬼《おに》ごツこやら、きやツきやツと云《い》ふ騷《さわ》ぎです。
　例《れい》の男《をとこ》は振袖姿《ふりそですがた》のまま、白足袋《しろたび》に紅緖《べにを》の麻裏《あさうら》をつツかけ、しどろもどろの千鳥足《ちどりあし》で、藝者《げいしや》のあとを追《お》ひかけたり、追《お》ひかけられたりして居《ゐ》ます。殊《こと》に其《そ》の男《をとこ》が鬼《おに》になつた時《とき》の騷々《さう／″＼》しさ賑《にぎや》かさは一《ひ》と入《しほ》で、もう眼隱《めかく》しの手拭《てぬぐひ》を顏《かほ》へあてられる時分《じぶん》から、旦那《だんな》も藝者《げいしや》も腹《はら》を抱《かゝ》へて手《て》を叩《たゝ》き、肩《かた》をゆす振《ぶ》つて躍《をど》り上《あが》ります。紅《あか》い蹴出《けだ》しの蔭《かげ》から毛脛《けずね》を露《あら》はに、
「菊《きい》ちやん／＼。さあ、つかまへた。」
　などと、何處《どこ》かに錆《さび》を含《ふく》んだ、藝人《げいにん》らしい甲聲《かんごゑ》を絞《しぼ》つて、女《をんな》の袂《たもと》を掠《かす》めたり、立木《たちき》に頭《あたま》を打《う》ちつけたり、無茶苦茶《むちやくちや》に彼方此方《あつちこつち》へ駈《か》け廻《まは》るのですが、擧動《きよどう》の激《はげ》しく迅速《じんそく》なのにも似《に》ず、何處《どこ》かにおどけた頓間《とんま》な處《ところ》があつて、容易《ようい》に人《ひと》を掴《つか》まへることが出來《でき》ません。
　皆《みんな》は可笑《をか》しがつて、くすくすと息《いき》を殺《ころ》しながら、忍《しの》び足《あし》に男《をとこ》の背後《はいご》へ近《ちか》づき、
「ほら、此處《こゝ》に居《ゐ》てよ。」
　と、急《きふ》に耳元《みゝもと》でなまめかしい聲《こゑ》を立《た》て、背中《せなか》をぽんと打《う》つて逃《に》げ出《だ》します。
「そら、どうだどうだ。」
　と、旦那《だんな》が耳朶《みゝたぼ》を引張《ひつぱ》つて、こづき廻《まは》すと、
「あいた、あいた。」
　と、悲鳴《ひめい》を上《あ》げながら、眉《まゆ》を顰《しか》め、わざと仰山《ぎやうさん》な哀《あは》れつぽい表情《へうじやう》をして、身《み》を悶《もだ》えます。其《そ》の顏《かほ》つきがまた何《なん》とも云《い》へぬ可愛氣《かあいげ》があつて、誰《だれ》でも其《そ》の男《をとこ》の頭《あたま》を撲《ぶ》つとか、鼻《はな》の頭《あたま》をつまむとか、一寸《ちよつと》からかつて見《み》たい氣《き》にならない者《もの》はありません。
　今度《こんど》は十五六のお轉婆《てんば》な雛妓《おしやく》が、後《うし》ろへ廻《まは》つて兩手《りやうて》で足《あし》を掬《すく》ひ上《あ》げたので、見事《みごと》ころころと芝生《しばふ》の上《うへ》を轉《ころ》がりましたが、どツと云《い》ふ笑《わら》ひ聲《ごゑ》のうちに、再《ふたゝ》びのツそり起《お》き上《あが》り、
「誰《だれ》だい、此《こ》の年寄《としより》をいぢめるのは。」
　と、眼《め》を塞《ふさ》がれた儘《まゝ》大口《おほぐち》を開《あ》いて怒鳴《どな》り立《た》て、「由良《ゆら》さん」のやうに兩手《りやうて》を擴《ひろ》げて步《あゆ》み出《だ》します。

　散々《さん／″＼》弄《もてあそ》んだ末《すゑ》に、梅吉《うめきち》は充分《じゆうぶん》三平《さんぺい》を睡《ねむ》らせて、皆《みんな》と一緖《いつしよ》に其處《そこ》を引《ひ》き上《あ》げて了《しま》ひました。

　翌《あ》くる日《ひ》の朝《あさ》、梅吉《うめきち》に呼《よ》び醒《さ》まされると、三平《さんぺい》はふと眼《め》を開《あ》いて、枕許《まくらもと》に坐《すわ》つてゐる寢衣姿《ねまきすがた》の女《をんな》の顏《かほ》を惚《ほ》れ惚《ぼ》れと見上《みあ》げました。三平《さんぺい》を欺《だま》すやうに、わざと女《をんな》の枕《まくら》や衣類《いるゐ》が其《そ》の邊《へん》に散《ち》らばつて居《ゐ》ました。
「妾《あたし》は今《いま》起《お》きて顏《かほ》を洗《あら》つて來《き》た所《ところ》なの。ほんとにお前《まへ》さんはよく寐《ね》て居《ゐ》るのね。だからきつと後生《ごしやう》がいいんだわ。」
　と、梅吉《うめきち》は何喰《なにく》はぬ顏《かほ》をしてゐます。
「梅《うめ》ちやんにこんなに可愛《かあい》がつて貰《もら》へりやあ、後生《ごしやう》よしに違《ちが》ひありやせん。日頃《ひごろ》の念《ねん》が屆《とゞ》いて、私《わツし》やあ全《まつた》く嬉《うれ》しうがす。」
　かう云《い》つて、三平《さんぺい》はピヨコピヨコお辭儀《じぎ》をしましたが、俄《にはか》にそはそはと起《お》き上《あか》つて着物《きもの》を着換《きか》へ、
「世間《せけん》の口《くち》がうるさうがすから、今日《けふ》の所《ところ》はちつとも早《はや》く失禮《しつれい》しやす。何卒《どうぞ》末長《すゑなが》くね。へツ、此《こ》の色男《いろをとこ》め！」
　と、自分《じぶん》の頭《あたま》を輕《かる》く叩《たゝ》いて、出《で》て行《ゆ》きました。

「三平《さんぺい》、此《こ》の間《あひだ》の首尾《しゆび》はどうだつたい。」
　と、それから二三日《にさんにち》過《す》ぎて、榊原《さかきばら》の旦那《だんな》が尋《たづ》ねました。
「や、どうもお蔭樣《かげさま》で有難《ありがた》うがす。なあにぶつかつて見《み》りやあまるでたわい［＃「たわい」に傍点］はありませんや。氣丈《きぢやう》だの、勝氣《かちき》だのと云《い》つたつて、女《をんな》は矢張《やつぱり》女《をんな》でげす。からツきし、だらしも何《なに》もあつた話《はなし》ぢやありません。」
　と、恐悅至極《きやうえつしごく》の體《て》たらくに、
「お前《はめ》もなかなか色男《いろをとこ》だな。」
　かう云《い》つて冷《ひや》かすと、
「えへゝゝゝ」
　と、三平《さんぺい》は、卑《いや》しい、Professional な笑《わら》ひ方《かた》をして、扇子《せんす》でぽんと額《ひたひ》を打《う》ちました。

　祕密

　其《そ》の後《ご》暫《しばら》く、私《わたし》は、彼《あ》の晚《ばん》女《をんな》に見《み》せられた不思議《ふしぎ》な街の《まち》光景《くわうけい》を忘《わす》れることが出來《でき》なかつた。燈火《とうくわ》のかんかんともつて［＃「ともつて」に傍点］ゐる賑《にぎや》かな狹《せま》い小路《こうぢ》の突《つ》き當《あた》りに見《み》えた印形屋《いんぎやうや》の看板《かんばん》が、頭《あたま》にはツきりと印象《いんしやう》されて居《ゐ》た。何《なん》とかして、あの町《まち》の在《あ》りかを搜《さが》し出《だ》さうと苦心《くしん》した揚句《あげく》、私《わたし》は漸《やうや》く一｜策《さく》を案《あん》じ出《だ》した。
　長《なが》い月日《つきひ》の間《あひだ》、每夜《まいよ》のやうに相乘《あひの》りをして引《ひ》き擦《ず》り廻《まは》されて居《ゐ》るうちに、雷門《かみなりもん》で俥《くるま》がくるくると一《ひと》つ所《ところ》を廻《まは》る度數《どすう》や、右《みぎ》に折《を》れ左《ひだり》に曲《まが》る囘數《くわいすう》まで、自《おのづか》ら一｜定《てい》して來《き》て、私《わたし》はいつともなく其《そ》の鹽梅《あんばい》を覺《おぼ》え込《こ》んでしまつた。或《あ》る朝《あさ》、私《わたし》は雷門《かみなりもん》の角《かど》へ立《た》つて眼《め》をつぶりながら二三度《にさんど》ぐるぐると體《からだ》を廻《まは》した後《のち》、此《こ》の位《くらゐ》だと思《おも》ふ時分《じぶん》に、俥《くるま》と同《おな》じ位《くらゐ》の速度《そくど》で一方《いつぱう》へ駈《か》け出《だ》して見《み》た。唯《たゞ》好《い》い加減《かげん》に時間《じかん》を見《み》はからつて、彼方此方《あつちこつち》の橫丁《よこちやう》を折《を》れ曲《まが》るより外《ほか》の方法《はうはふ》はなかつたが、丁度《ちやうど》此《こ》の邊《へん》と思《おも》ふ所《ところ》に、豫想《よさう》の如《ごと》く、橋《はし》もあれば、電車通《でんしやどほ》りもあつて、確《たし》かに此《こ》の道《みち》に相違《さうゐ》ないと思《おも》はれた。
　道《みち》は最初《さいしよ》雷門《かみなりもん》から公園《こうゑん》の外廓《ぐわいくわく》を廻《めぐ》つて千束町《せんぞくまち》に出《い》で、龍泉寺町《りうせんじまち》の細《ほそ》い通《とほ》りを上野《うへの》の方《はう》へ進《すゝ》んで行《い》つたが、車坂下《くるまざかした》で更《さら》に左《ひだり》へ折《を》れ、お徒町《かちまち》の往來《わうらい》を七八｜町《ちやう》も行《ゆ》くと、やがて又《また》左《ひだり》へ曲《まが》り始《はじ》める。私《わたし》は其處《そこ》でハタリと此《こ》の間《あひだ》の小路《こうぢ》にぶつかつた。
　成《な》る程《ほど》正面《しやうめん》に印形屋《いんぎやうや》の看板《かんばん》が見《み》える。
　其《そ》れを望《のぞ》みながら、祕密《ひみつ》の潛《ひそ》んでゐる巖穴《がんけつ》の奧《おく》を究《きは》めでもするやうに、つかつかと進《すゝ》んで行《い》つたが、つきあたりの通《とほ》りへ出《で》ると、思《おも》ひがけなくも、其處《そこ》は每晚《まいばん》夜店《よみせ》の出《で》る下谷竹町《したやたけちやう》の往來《わうらい》の續《つゞ》きであつた。いつぞや小紋《こもん》の縮緬《ちりめん》を買《か》つた古着屋《ふるぎや》の店《みせ》も、つい［＃「つい」に傍点］五六｜間《けん》先《さき》に見《み》えて居《ゐ》る。不思議《ふしぎ》な小路《こうぢ》は、三味線堀《しやみせんぼり》と仲《なか》お徒町《かちまち》の通《とほ》りを橫《よこ》に繫《つな》いで居《ゐ》る街路《がいろ》であつたが、どうも私《わたし》は今迄《いままで》其處《そこ》を通《とほ》つた覺《おぼ》えがなかつた。散々《さん／″＼》私《わたし》を惱《なや》ませた精美堂《せいびだう》の看板《かんばん》の前《まへ》に立《た》つて、私《わたし》は暫《しばら》く彳《たゝず》んで居《ゐ》た。燦爛《さんらん》とした星《ほし》の空《そら》を戴《いたゞ》いて夢《ゆめ》のやうな神祕《しんぴ》な空氣《くうき》に蔽《おほ》はれながら、赤《あか》い燈火《とうくわ》を湛《たゝ》へて居《ゐ》る夜《よる》の趣《おもむき》とは全《まつた》く異《ことな》り、秋《あき》の日《ひ》にかんかん照《て》り付《つ》けられて乾涸《ひか》らびて居《ゐ》る貧相《ひんさう》な家並《やなみ》を見《み》ると、何《なん》だか一時《いちじ》にがつかりして興《きよう》が覺《さ》めて了《しま》つた。
　抑《おさ》へ難《がた》い好奇心《かうきしん》に驅《か》られ、犬《いぬ》が路上《ろじやう》の匂《にほひ》を嗅《か》ぎつつ自分《じぶん》の棲《す》み家《か》へ歸《かへ》るやうに、私《わたし》は又《また》其處《そこ》から見當《けんたう》をつけて走《はし》り出《だ》した。
　道《みち》は再《ふたゝ》び淺草區《あさくさく》へ入つて、小島町《こじまちやう》から右《みぎ》へ右《みぎ》へと進《すゝ》み、菅橋《すがばし》の近所《きんじよ》で電車通《でんしやどほ》りを越《こ》え、代地河岸《だいちがし》を柳橋《やなぎばし》の方《はう》へ曲《まが》つて、遂《つひ》に兩國《りやうごく》の廣小路《ひろこうぢ》へ出《で》た。女《をんな》が如何《いか》に方角《はうがく》を悟《さと》らせまいとして、大迂廻《だいうくわい》をやつて居《ゐ》たかが察《さつ》せられる。藥硏堀《やげんぼり》、久松町《ひさまつちやう》、濱町《はまちやう》と來《き》て、蠣濱橋《かきはまばし》を渡《わた》つたところで、急《きふ》に其《そ》の先《さき》が判《わか》らなくなつた。
　何《なん》でも女《をんな》の家《いへ》は、此《こ》の邊《へん》の路次《ろじ》にあるらしかつた。一時間《いちじかん》ばかりかかつて、私《わたし》は其《そ》の近所《きんじよ》の狹《せま》い橫町《よこちやう》を幾度《いくど》も出《で》つ入《い》りつした。
　丁度《ちやうど》道了權現《だうれうごんげん》の向《むか》ひ側《がは》の、ぎつしり列《なら》んだ家《いへ》と家《いへ》との庇間《ひあはひ》を分《わ》けて、殆《ほと》んど眼《め》につかないやうな、極《きは》めて細《ほそ》い、ささやかな小路《こみち》のあるのを見《み》つけ出《だ》した時《とき》、私《わたし》は直覺的《ちよくかくてき》に女《をんな》の家《いへ》が其《そ》の奧《おく》に潛《ひそ》んで居《ゐ》ることを知《し》つた。中《なか》へ入《はい》つて行《ゆ》くと右側《みぎがは》の二三軒目《にさんげんめ》の、見事《みごと》な洗《あら》ひ出《だ》しの板塀《いたべい》に圍《かこ》まれた二階《にかい》の欄杆《らんかん》から、松《まつ》の葉《は》越《ご》しに女《をんな》は死人《しにん》のやうな顏《かほ》をして、ぢつと此方《こつち》を見下《みお》ろして居《ゐ》た。
　思《おも》はず嘲《あざ》けるやうな瞳《ひとみ》を擧《あ》げて、二階《にかい》を仰《あふ》ぎ視《み》ると、寧《むし》ろ空惚《そらとぼ》けて別人《べつじん》を裝《よそほ》ふものの如《ごと》く、女《をんな》はにこりともせずに私《わたし》の姿《すがた》を眺《なが》めて居《ゐ》たが、別人《べつじん》を裝《よそほ》うても怪《あや》しまれぬくらゐ、其《そ》の容貌《ようばう》は夜《よる》の感《かん》じと異《ことな》つて居《ゐ》た。たツた一度《いちど》、男《をとこ》の乞《こ》ひを許《ゆる》して、眼《め》かくしの布《きれ》を弛《ゆる》めたばかりに、祕密《ひみつ》を發《あば》かれた悔恨《くわいこん》、失意《しつい》の情《じやう》が見《み》る見《み》る色《いろ》に表《あらは》れて、やがて靜《しづ》かに障子《しやうじ》の蔭《かげ》へ隱《かく》れて了《しま》つた。
　女《をんな》は芳野《よしの》と云《い》ふ其《そ》の界隈《かいわい》での物持《ものも》ちの後家《ごけ》であつた。あの印形屋《いんぎやうや》の看板《かんばん》と同《おな》じやうに、凡《す》べての謎《なぞ》は解《と》かれて了《しま》つた。私《わたし》は其《そ》れきり其《そ》の女《をんな》を捨《す》てた。

　二三日《にさんにち》過《す》ぎてから、急《きふ》に私《わたし》は寺《てら》を引《ひ》き拂《はら》つて田端《たばた》の方《はう》へ移轉《いてん》した。私《わたし》の心《こゝろ》はだんだん「祕密《ひみつ》」などと云《い》ふ手《て》ぬるい淡《あは》い快感《くわいかん》に滿足《まんぞく》しなくなつて、もツと色彩《しきさい》の濃《こ》い、血《ち》だらけな歡樂《くわんらく》を求《もと》めるやうに傾《かたむ》いて行《い》つた。

戲曲　象

［＃ここから３字下げ］
　　　　登《とう》　　　場《ぢやう》　　　者《しや》
　享保《きやうほ》十三年《じふさんねん》廣南國《くわうなんこく》より幕府《ばくふ》へ獻《けん》じたる雄象《をざう》一｜匹《ぴき》。及《およ》び當時《たうじ》江戶《えど》の民衆《みんしう》。

　信西《しんぜい》

［＃ここから３字下げ］
　　　登《とう》　場《ぢやう》　者《しや》
　少納言《せうなごん》入道《にふだう》信西《しんぜい》
　師《もろ》　光《みつ》┓
　師《もろ》　淸《きよ》┃信西《しんぜい》の郞黨《らうだう》
　成《なり》　景《かげ》┃
　淸《きよ》　實《ざね》┛
　出雲前司光泰《いづものぜんじみつやす》
　光泰《みつやす》の郞黨《らうだう》數人《すにん》
［＃ここで字下げ終わり］

　時　　平治《へいぢ》元年《ぐわんねん》十二｜月《ぐわつ》、信賴《のぶより》義朝《よしとも》の謀叛《むほん》ありたる夜《よ》。

　所　　山城《やましろ》近江《あふみ》の國境《くにざかひ》、信樂山《しがらきやま》の奧《おく》。

  　┃刺《し》　靑《せい》　………………………一―一六
  刺┃麒《き》　麟《りん》　………………………一―四二
  靑┃少《せう》　年《ねん》………………………一―一○二
  目┃幇《ほう》　間《かん》………………………一―五二
  次┃祕《ひ》　密《みつ》　………………………一―六○
  　┃象《ざう》　　　　　　………………………一―四八
  　　信《しん》　西《ぜい》………………………一―四○

　明治四十四年十二月五日印刷
　明治四十四年十二月十日發行
　　　　　定價金壹圓

　著作者　　谷崎潤一郞
　　　　東京市京橋區築地二丁目十五番地
　發行者　　籾山仁三郞
　　　　東京市麹町區飯田町五丁目十三番地
　印刷者　　小松周助
　　　　東京市芝區愛宕町三丁目二番地
　印刷所　　東洋印刷株式會社

　發行所
　東京市京橋區築地二丁目十五番地
　京都市上京區麩屋町丸太町通下ル
　　　　　　籾山書店
　　　　　　振替貯金　東京二四一七番
　　　　　　　　　　　大阪一三八六番

Transcriber's Notes（Page numbers are those of the original text）

　刺靑

原文　軌《きし》み（p. 3）訂正　軋《きし》み原文　なよやなか體（p. 14）訂正　なよやかな體原文　血死期（p. 7）訂正　知死期

　麒麟

原文　小鳥《こどり》（p. 13）訂正　小鳥《ことり》原文　あの男《をとこ》の項《うなじ》に（p. 14）訂正　あの男《をとこ》の項《うなじ》は原文　驚《おどろ》きの眼《め》の（p. 14）訂正　驚《おどろ》きの眼《め》を原文　立派は相貌（p. 15）訂正　立派な相貌原文　先生《せんせん》（p. 18）訂正　先生《せんせい》原文　久《さ》しく（p. 24）訂正　久《ひさ》しく原文　相閱《あひせめ》いで居《ゐ》た（p. 27）訂正　相鬩《あひせめ》いで居《ゐ》た原文　逆《さから》ふことが出來《ていき》なかつた。（p. 28）訂正　逆《さから》ふことが出來《でき》なかつた。原文　步搖《ぶえう》（p. 28）訂正　步搖《ほえう》原文　笄《かうがひ》（p. 29）訂正　笄《かうがい》原文　知《し》つて思《ゐ》るが（p. 31）訂正　知《し》つて居《ゐ》るが原文　凝《こ》つたものでつた（p. 33）訂正　凝《こ》つたものであつた原文　頭《かしら》を以《も》て（p. 34）訂正　頭《かしら》を以《もつ》て原文　體《からだ》を括《くゝ》りを（p. 35）訂正　體《からだ》の括《くゝ》りを原文　かく云《い》ひ終《おは》るや。（p. 36）訂正　かく云《い》ひ終《おは》るや、原文　潛《ひそ》むて居《ゐ》た（p. 39）訂正　潛《ひそ》むで居《ゐ》た原文　お前《まへ》を惜《にく》むで（p. 41）訂正　お前《まへ》を憎《にく》むで

　少年

原文　水《みつ》（p. 11）訂正　水《みづ》原文　如める（p. 30）訂正　始める原文　栲問（p. 31）訂正　拷問原文　血死期（p. 37）訂正　知死期原文　腎端折《しりぱしよ》り（p. 51）訂正　臀端折《しりぱしよ》り原文　堪《たま》らねやうに（p. 53）訂正　堪《たま》らぬやうに原文　喞《ふく》んでは（p. 56）訂正　啣《ふく》んでは原文　夢中《むちやう》になつて（p. 73）訂正　夢中《むちゆう》になつて原文　上氣《ぼ》せた（p. 77）訂正　上氣《のぼ》せた原文　䡄《きし》んで（p. 80）訂正　軋《きし》んで原文　鏗然《けんぜん》（p. 85）訂正　鏗然《かうぜん》原文　優長（p. 87）訂正　悠長原文　朧朦と（p. 93）訂正　朦朧と原文　額の眞中へを（p. 97）訂正　額の眞中へ原文　溫飩粉（p. 99）訂正　饂飩粉

　幇間

原文　船頭《せんどう》を頭（p. 7）訂正　船頭《せんどう》の頭原文　旦那《だんな》も藝者《げいしや》を（p. 12）訂正　旦那《だんな》も藝者《げいしや》も原文　駈《か》け廻《まは》るのですか（p. 12）訂正　駈《か》け廻《まは》るのですが原文　芝生《しばぶ》（p. 14）訂正　芝生《しばふ》原文　贔負（p. 15）訂正　贔屓原文　『女《をんな》ならでは夜《よ》の明《あ》けぬ國《くに》』なかと（p. 31）訂正　『女《をんな》ならでは夜《よ》の明《あ》けぬ國《くに》』などと原文　千變萬化《せんぺんばんぐわ》（p. 39）訂正　千變萬化《せんぺんばんくわ》原文　商賣抦（p. 42）訂正　商賣柄原文　瀨戶際《せどぎは》（p. 47）訂正　瀨戶際《せとぎは》

　祕密

原文　土塀《とべい》（p. 4）訂正　土塀《どべい》原文　川幅《かはねば》（p. 7）訂正　川幅《かはゝば》原文　其《その》の外（p. 9）訂正　其《そ》の外原文　八丁堀《はちつやうぼり》（p. 9）訂正　八丁堀《はつちやうぼり》原文　賞美《じやうび》（p. 11）訂正　賞美《しやうび》原文　[りっしんべんに頼]惰（p. 11）訂正　懶惰原文　蹈晦（p. 12）訂正　韜晦原文　仏蘭西物《ふランスもの》（p. 14）訂正　仏蘭西物《フランスもの》原文　唐綫（pp. 16-17）訂正　唐桟原文　剝《は》げかたつた（p. 25）訂正　剝《は》げかかつた原文　軌《きし》みながら（p. 26）訂正　軋《きし》みながら原文　竦然《そつぜん》（p. 36）訂正　竦然《しようぜん》原文　びしよびよし（p. 40）訂正　びしよびしよ原文　直潟（p. 40）訂正　直瀉

　象

原文　手前共《てまへども》の娘《むすめ》の（p. 16）訂正　手前共《てまへども》の娘《むすめ》が原文　（後《うしろ》の方《はう》にて）、（p. 21）訂正　（後《うしろ》の方《はう》にて、）原文　忝《かたじけ》さ（p. 26）訂正　忝《かたじけな》さ原文　出《で》で來《きた》り（p. 31）訂正　出《い》で來《きた》り原文　（屋臺《やたい》に附《つ》き添《そ》ふ若《わか》い衆《しう》に對《むか》ひ）、（p. 39）訂正　（屋臺《やたい》に附《つ》き添《そ》ふ若《わか》い衆《しう》に對《むか》ひ、）原文　若衆の二（p. 40）訂正　若い衆の二原文　こざいますものか（p. 41）訂正　ございますものか原文　見合《みあ》せ（p. 47）訂正　見合《みあは》せ鄭大成のルビには「ていだいせい」と「ていたいせい」が混在しているが、そのままにした。

　信西

原文　大導寺（p. 10）訂正　大道寺原文　咀《のろ》はれて（p. 19）訂正　詛《のろ》はれて原文　御辛抱《ごしんばう》なされれば（p. 20）訂正　御辛抱《ごしんばう》なされば原文　咀《のろ》ふ（p. 25）訂正　詛《のろ》ふ

文字に関する補足

本テキスト中「節」の字であらわされている字は原文では「癤」のやまいだれの中の字。本テキスト中「隙」の字であらわされている字は原文では右上の「小」が「少」。

End of the Project Gutenberg EBook of Shisei, by Junichiro Tanizaki

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK SHISEI ***

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Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit 501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification number is 64-6221541. Its 501(c)(3) letter is posted at http://pglaf.org/fundraising. Contributions to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S. Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered throughout numerous locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email business@pglaf.org. Email contact links and up to date contact information can be found at the Foundation's web site and official page at http://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide spread public support and donations to carry out its mission of increasing the number of public domain and licensed works that can be freely distributed in machine readable form accessible by the widest array of equipment including outdated equipment. Many small donations ($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating charities and charitable donations in all 50 states of the United States. Compliance requirements are not uniform and it takes a considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up with these requirements. We do not solicit donations in locations where we have not received written confirmation of compliance. To SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any particular state visit http://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition against accepting unsolicited donations from donors in such states who approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make any statements concerning tax treatment of donations received from outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation methods and addresses. Donations are accepted in a number of other ways including including checks, online payments and credit card donations. To donate, please visit: http://pglaf.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart is the originator of the Project Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be freely shared with anyone. For thirty years, he produced and distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     http://www.gutenberg.net

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm, including how to make donations to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.