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夢溪筆談, Volume 17-21   By: (1031-1095)

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【卷十七 書畫】

藏書畫者,多取空名。偶傳為鐘、王、顧、陸之筆,見者爭售,此所謂「

耳鑒」。又有觀畫而以手摸之,相傳以謂色不隱指者為佳畫,此又在耳鑒

之下,謂之「揣骨聽聲」。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢,其下有一貓,未知

其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家,一見曰:「此正午牡丹也。何以明之

?其花披哆而色燥,此日中時花也;貓眼黑睛如線,此正午貓眼也。有帶

露花,則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓,日漸中狹長,正午則如一線耳。

」此亦善求古人心意也。 相國寺舊畫壁,乃高益之筆。有畫眾工奏樂一

堵,最有意。人多病擁琵琶者誤撥下弦,眾管皆發「四」字。琵琶「四」

字在上弦,此撥乃掩下弦,誤也。余以謂非誤也。蓋管以發指為聲,琵琶

以撥過為聲,此撥掩下弦,則聲在上弦也。益之佈置尚能如此,其心匠可

知。 書畫之妙,當以神會,難可以形器求也。世之觀畫者,多能指摘其

間形象、位置、彩色瑕疵而已,至於奧理冥造者,罕見其人。如彥遠《畫

評》言:王維畫物,多不問四時,如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫

一景。余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》,有雪中芭蕉,此乃得心應手,意

到便成,故其理入神,迥得天意,此難可與俗人論也。謝赫云:「衛協之

畫,雖不該備形妙,而有氣韻,凌跨群雄,曠代絕筆。」又歐文忠《盤車

圖》詩云:「古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡,不若

見詩如見畫。」此真為識畫也。 王仲至閱吾家畫,最愛王維畫《黃梅出

山圖》,蓋其所圖黃梅、曹溪二人,氣韻神檢,皆如其為人。讀二人事跡

,還觀所畫,可以想見其人。 《國史補》言:「客有以《按樂圖》示王

維,維曰:『此《霓裳》第三疊第一拍也。』客未然;引工按曲,乃信。

」此好奇者為之。凡畫奏樂,止能畫一聲,不過金石管弦同用「一」字耳

,何曲無此聲,豈獨《霓裳》第三疊第一拍也?或疑舞節及他舉動拍法中

,別有奇聲可驗,此亦不然。《霓裳曲》凡十三疊,前六疊無拍,至第七

疊方謂之疊遍,自此始有拍而舞作。故白樂天詩云:「中序擘騞初入拍。

」中序即第七疊也,第三疊安得有拍?但言「第三疊第一拍,」即知其妄

也。或說:嘗有人觀畫《彈琴圖》,曰:「此彈《廣陵散》也。」此或可

信。《廣陵散》中有數聲,他曲皆無,如潑攦聲之類是也。 畫牛、虎皆

畫毛,惟馬不畫。余嘗以問畫工,工言:「馬毛細,不可畫。」余難之曰

:「鼠毛更細,何故卻畫?」工不能對。大凡畫馬,其大不過盈尺,此乃

以大為小,所以毛細而不可畫;鼠乃如其大,自當畫毛。然牛、虎亦是以

大為小,理亦不應見毛,但牛、虎深毛,馬淺毛,理須有別。故名輩為小

牛、小虎,雖畫毛,但略拂拭而已。若務詳密,翻成冗長;約略拂拭,自

有神觀,迥然生動,難可與俗人論也。若畫馬如牛、虎之大者,理當畫毛

,蓋見小馬無毛,遂亦不□,此庸人襲跡,非可與論理也。又李成畫山上

亭館及樓塔之類,皆仰畫飛簷,其說以謂自下望上,如人平地望塔簷間,

見其榱桷。此論非也。大都山水之法,蓋以大觀小,如人觀假山耳。若同

真山之法,以下望上,只合見一重山,豈可重重悉見,兼不應見其溪谷間

事。又如屋舍,亦不應見其中庭及後巷中事。若人在東立,則山西便合是

遠境;人在西立,則山東卻合是遠境。似此如何成畫?李君蓋不知以大觀

小之法,其間折高、折遠,自有妙理,豈在掀屋角也。... Continue reading book >>


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