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History of Dogma, Volume 1 By: Adolf von Harnack (1851-1930) |
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EDITED BY THE REV. T. K. CHEYNE MA DD, ORIET PROFESSOR OF INTERPRETATION
OXFORD AND THE REV. A. B. BRUCE, DD PROFESSOR OF APOLOGETICS AND NEW
TESTAMENT: EXEGESIS, FREE CHURCH COLLEGE GLASGOW
VOL II
HARNACKS HISTORY OF DOGMA. VOL. I [Greek: To dogmatos onoma tês anthrôpinês echetai boulês te kai gnômês.
Hoti de touth' houtos echei, marturei men hikanôs hê dogmatikê tôn
iatrôn technê, martyrei de kai ta tôn philosophôn kaloumena dogmata.
Hoti de kai ta synklêto doxanta eti kai nun dogmata synklêtou legetai,
oudena agnoein oimai.] MARCELLUS OF ANCYRA.
Die Christliche Religion hat nichts in der Philosophie zu thun, Sie ist
ein machtiges Wesen für sich, woran die gesunkene und leidende
Menschheit von Zeit zu Zeit sich immer wieder emporgearbeitet hat, und
indem man ihr diese Wirkung zugesteht, ist sie über aller Philosophie
erhaben und bedarf von ihr keine Stütze. Gesprache mit GOETHE von ECKERMANN,
2 Th p 39.
HISTORY OF DOGMA BY DR. ADOLPH HARNACK ORDINARY PROF. OF CHURCH HISTORY IN THE UNIVERSITY, AND FELLOW OF THE
ROYAL ACADEMY OF SCIENCE, BERLIN TRANSLATED FROM THE THIRD GERMAN EDITION BY NEIL BUCHANAN VOL. I.
BOSTON
LITTLE, BROWN, AND COMPANY
1901
VORWORT ZUR ENGLISCHEN AUSGABE. Ein theologisches Buch erhält erst dadurch einen Platz in der
Weltlitteratur, dass es Deutsch und Englisch gelesen werden kann. Diese
beiden Sprachen zusammen haben auf dem Gebiete der Wissenschaft vom
Christenthum das Lateinische abgelöst. Es ist mir daher eine grosse
Freude, dass mein Lehrbuch der Dogmengeschichte in das Englische
übersetzt worden ist, und ich sage dem Uebersetzer sowie den Verlegern
meinen besten Dank. Der schwierigste Theil der Dogmengeschichte ist ihr Anfang, nicht nur
weil in dem Anfang die Keime für alle späteren Entwickelungen liegen,
und daher ein Beobachtungsfehler beim Beginn die Richtigkeit der ganzen
folgenden Darstellung bedroht, sondern auch desshalb, weil die Auswahl
des wichtigsten Stoffs aus der Geschichte des Urchristenthums und der
biblischen Theologie ein schweres Problem ist. Der Eine wird finden,
dass ich zu viel in das Buch aufgenommen habe, und der Andere zu
wenig vielleicht haben Beide recht; ich kann dagegen nur anführen, dass
sich mir die getroffene Auswahl nach wiederholtem Nachdenken und
Experimentiren auf's Neue erprobt hat. Wer ein theologisches Buch aufschlägt, fragt gewöhnlich zuerst nach dem
"Standpunkt" des Verfassers. Bei geschichtlichen Darstellungen sollte
man so nicht fragen. Hier handelt es sich darum, ob der Verfasser einen
Sinn hat für den Gegenstand den er darstellt, ob er Originales und
Abgeleitetes zu unterscheiden versteht, ob er seinen Stoff volkommen
kennt, ob er sich der Grenzen des geschichtlichen Wissens bewusst ist,
und ob er wahrhaftig ist. Diese Forderungen enthalten den kategorischen
Imperativ für den Historiker; aber nur indem man rastlos an sich selber
arbeitet, sind sie zu erfullen, so ist jede geschichtliche Darstellung
eine ethische Aufgabe. Der Historiker soll in jedem Sinn treu sein: ob
er das gewesen ist, darnach soll mann fragen. Berlin , am 1. Mai, 1894. ADOLF HARNACK.
THE AUTHOR'S PREFACE TO THE ENGLISH EDITION.
No theological book can obtain a place in the literature of the world
unless it can be read both in German and in English. These two languages
combined have taken the place of Latin in the sphere of Christian
Science. I am therefore greatly pleased to learn that my "History of
Dogma" has been translated into English, and I offer my warmest thanks
both to the translator and to the publishers. The most difficult part of the history of dogma is the beginning, not
only because it contains the germs of all later developments, and
therefore an error in observation here endangers the correctness of the
whole following account, but also because the selection of the most
important material from the history of primitive Christianity and
biblical theology is a hard problem... Continue reading book >>
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