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夢溪筆談, Volume 01-06   By: (1031-1095)

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【卷一 故事一】

上親郊郊廟,冊文皆曰「恭荐歲事」。先景靈宮,謂之「朝獻」;次太廟

,謂之「朝饗」;末乃有事于南郊。予集《郊式》時,曾預討論,常疑其

次序,若先為尊,則效不應在廟後;若後為尊,則景靈宮不應在太廟之先

。求共所從來,蓋有所因。按唐故事,凡有事地上帝,則百神皆預遣使祭

告,唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰「取某月某日有事于某所,

不敢不告。」宮、廟謂之「奏告」,余皆謂之「祭告」。唯有事于南郊,

方為「正祠」。至天寶九載,乃下詔曰:「『告』者,上告下之詞。今後

太清宮宜稱『獻獻』,太廟稱『朝饗』。」自此遂失「奏告」之名,冊文

皆為「正祠」。

正衙法座,香木為之,加金飾,四足,墮角,其前小偃,織藤冒之。每車

駕出幸,則使老內臣馬上抱之,曰「駕頭」。輦後曲蓋謂之「筤」。兩扇

夾心,通謂之「扇筤」。皆繡,亦有銷金者,即古之華蓋也。

唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所。玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供

奉之人,自學士已下,工伎群官司隸籍其間者,皆稱翰林,如今之翰林醫

官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱「翰林司」,蓋相承闕文。唐

制,自宰相而下,初命皆無宣召之禮,惟學士宣召。蓋學士院在禁中,非

內臣宣召,無因得入,故院門別設復門,亦以其通禁庭也。又學士院北扉

者,為其在浴堂之南,便於應召。今學士初拜,自東華門入,至左承天門

下馬;待詔、院吏自左承天門雙引至門。此亦用唐故事也。唐宣召學士,

自東門入者,彼時學士院在西掖,故自翰林院東門赴召,非若今之東華門

也。至如挽鈴故事,亦緣其在禁中,雖學士院吏,亦止于玉堂門外,則其

嚴密可知。如今學士院在外,與諸司無異,亦設鈴索,悉皆文具故事而已

學士院玉堂,太宗皇帝曾親幸。至今唯學士上日許正坐,他日皆不敢獨坐

。故事:堂中設視草臺,每草制,則具衣冠據臺而坐。今不復如此,但存

空臺而已。玉堂東承旨子窗格上有火然處。太宗嘗夜幸玉堂,蘇易簡為學

士,已寢,遽起,無燭具衣冠,宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易,

以為玉堂一盛事。

東西頭供奉官,本唐從官之名。自永微以後,人主多居大明宮,別置從官

,謂之「東頭供奉官」。西內具員不廢,則謂之「西頭供奉官」。

唐制,兩省供奉官東西對立,謂之「蛾眉班」。國初,供奉班于百官前橫

列。王溥罷相為東宮,一品班在供奉班之後,遂令供奉班依舊分立。慶歷

賈安公為中丞,以東西班對拜為非禮,復令橫行。至今初敘班分立;百官

班官,乃轉班橫行;參罷,複分立;百官班退,乃出。參用舊制也。

衣冠故事,多無著令,但相承為例。如學士舍人躡履見丞相,往還用平狀

,扣階乘馬之類,皆用故事也。近歲多用靴簡。章子厚為學士日,因事論

列,今則遂為著令矣。

中國衣冠,自北齊以來,乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長靿靴、有鞢帶

,皆胡服也。窄袖利於馳射,短衣、長靿皆便於涉草。胡人樂茂草,常寢

處其間,予使北時皆見之。雖王庭亦在深荐中。予至胡庭日,新雨過,涉

草,衣褲皆濡,唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞,蓋欲佩帶弓劍、帨、算

囊、刀勵之類。自後雖去蹀躞,而猶存其環,環所以銜蹀躞,如馬之根,

即今之帶銙也。天子必以十三環為節,唐武德貞觀時猶爾。開元之後,雖

仍舊... Continue reading book >>


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