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說苑, Volume 13-16   By: (77? BC - 6? BC)

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卷十三 權謀

圣王之舉事,必先諦之于謀慮,而后考之于蓍龜。白屋之士,皆關其 謀;芻蕘之役,咸盡其心。故万舉而無遺籌失策。傳曰:“眾人之智,可 以測天,兼听獨斷,惟在一人。”此大謀之術也。謀有二端:上謀知命, 其次知事。知命者預見存亡禍福之原,早知盛衰廢興之始,防事之未萌, 避難于無形,若此人者,居亂世則不害于其身,在乎太平之世則必得天下 之權;彼知事者亦尚矣,見事而知得失成敗之分,而究其所終极,故無敗 業廢功。孔子曰:“可与适道,未可与權也。”夫非知命知事者,孰能得 權謀之術。夫權謀有正有邪;君子之權謀正,小人之權謀邪。夫正者,其 權謀公,故其為百姓盡心也誠;彼邪者,好私尚利,故其為百姓也詐。夫 詐則亂,誠則平,是故堯之九臣誠而興于朝,其四臣詐而誅于野。誠者隆 至后世;詐者當身而滅。知命知事而能于權謀者,必察誠詐之原而以處身 焉,則是亦權謀之術也。夫知者舉事也,滿則慮溢,平則慮險,安則慮危 ,曲則慮直。由重其豫,惟恐不及,是以百舉而不陷也。 楊子曰:“事之可以之貧,可以之富者,其傷行者也;事之可以之生 ,可以之死者,其傷勇者也。”仆子曰:“楊子智而不知命,故其知多疑 ,語曰:‘知命者不惑。’晏嬰是也。” 趙簡子曰:“晉有澤鳴、犢,魯有孔丘,吾殺此三人,則天下可圖也 。”于是乃召澤鳴、犢,任之以政而殺之。使人聘孔子于魯。孔子至河, 臨水而觀曰:“美哉水!洋洋乎!丘之不濟于此,命也夫!”子路趨進曰 :“敢問奚謂也?”孔子曰:“夫澤鳴、犢,晉國之賢大夫也。趙簡子之 未得志也,与之同聞見,及其得志也,殺之而后從政,故丘聞之:刳胎焚 夭,則麒麟不至;干澤而漁,蛟龍不游;覆巢毀卵,則鳳凰不翔。丘聞之 :君子重傷其類者也。” 孔子与齊景公坐,左右白曰:“周使來言廟燔。”齊景公出問曰:“ 何廟也?”孔子曰:“是厘王廟也。”景公曰:“何以知之?”孔子曰: “詩云:‘皇皇上帝,其命不忒。’天之与人,必報有德,禍亦如之。夫 厘王變文武之制而作玄黃宮室,輿馬奢侈,不可振也。故天殃其廟,是以 知之。”景公曰:“天何不殃其身而殃其廟乎?”子曰:“天以文王之故 也。若殃其身,文王之祀,無乃絕乎?故殃其廟以章其過也。”左右入報 曰:“周厘王廟也。”景公大惊,起拜曰:“善哉!圣人之智,豈不大乎 !” 齊桓公与管仲謀伐莒,謀未發而聞于國。桓公怪之,以問管仲。管仲 曰:“國必有圣人也。”桓公嘆曰:“日之役者,有執柘杵而上視者,意 其是邪!”乃令复役,無得相代。少焉,東郭垂至。管仲曰:“此必是也 。”乃令儐者延而進之,分級而立。管仲曰:“子言伐莒者也?”對曰: “然。”管仲曰:“我不言伐莒,子何故言伐莒?”對曰:“臣聞君子善 謀,小人善意,臣竊意之也。”管仲曰:“我不言伐莒,子何以意之?” 對曰:“臣聞君子有三色:优然喜樂者,鐘鼓之色;愀然清淨者,之色; 勃然充滿者,此兵革之色也。日者,臣望君之在台上也,勃然充滿,此兵 革之色也,君吁而不吟,所言者莒也,君舉臂而指所當者莒也。臣竊慮小 諸侯之未服者,其惟莒乎?臣故言之。”君子曰:“凡耳之聞,以聲也。 今不聞其聲而以其容与臂,是東郭垂不以耳听而聞也。桓公、管仲雖善謀 ,不能隱圣人之听于無聲,視于無形,東郭垂有之矣。故桓公乃尊祿而禮 之。” ... Continue reading book >>


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