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說苑, Volume 17-20   By: (77? BC - 6? BC)

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卷十七 雜言

賢人君子者,通乎盛衰之時,明乎成敗之端,察乎治亂之紀,審乎人 情。知所去就,故雖窮不處亡國之勢,雖貧不受污君之祿;是以太公七十 而不自達,孫叔敖三去相而不自悔;何則?不強合非其人也。太公一合于 周而侯七百歲,孫叔敖一合于楚而封十世;大夫种存亡越而霸,句踐賜死 于前;李斯積功于秦,而卒被五刑。盡忠憂君,危身安國,其功一也;或 以封侯而不絕,或以賜死而被刑;所慕所由异也。故箕子去國而佯狂,范 蠡去越而易名,智過去君弟而更姓,皆見遠識微,而仁能去富勢,以避萌 生之禍者也。夫暴亂之君,孰能离縶以役其身,而与于患乎哉?故賢者非 畏死避害而已也,為殺身無益而明主之暴也。比干死紂而不能正其行,子 胥死吳而不能存其國;二子者強諫而死,适足明主之暴耳,未始有益如秋 毫之端也。是以賢人閉其智,塞其能,待得其人然后合;故言無不听,行 無見疑,君臣兩与,終身無患。今非得其時,又無其人,直私意不能已, 閔世之亂,憂主之危;以無貲之身,涉蔽塞之路;經乎讒人之前,造無量 之主,犯不測之罪;傷其天性,豈不惑哉?故文信侯、李斯,天下所謂賢 也,為國計揣微射隱,所謂無過策也;戰胜攻取,所謂無強敵也。積功甚 大,勢利甚高。賢人不用,讒人用事,自知不用,其仁不能去;制敵積功 ,不失秋毫;避患去害,不見丘山。積其所欲,以至其所惡,豈不為勢利 惑哉?詩云:“人知其一,莫知其它。”此之謂也。 子石登吳山而四望,喟然而嘆息曰:“嗚呼悲哉!世有明于事情,不 合于人心者;有合于人心,不明于事情者。”弟子問曰:“何謂也?”子 石曰:“昔者吳王夫差不听伍子胥,盡忠极諫,抉目而辜;太宰彼秭茫餐 島瞎度藎慘運撤蠆鈧粗徑狻軀由蟶斫澈懸越旗。昔者費仲、惡來革、長鼻 決耳,崇侯虎順紂之心,欲以合于意,武王伐紂、四子身死牧之野,頭足 异所,比干盡忠剖心而死。今欲明事情,恐有抉目剖心之禍,欲合人心, 恐有頭足异所之患。由是觀之,君子道狹耳。誠不逢其明主,狹道之中, 又將危險閉塞,無可從出者。” 祁射子見秦惠王,惠王說之,于是唐姑讒之,复見,惠王怀怒以待之 。非其說异也,所听者易也。故以征為羽,非弦之罪也;以甘為苦,限味 之過也。 彌子瑕愛于衛君,衛國之法:竊駕君車罪刖。彌子瑕之母疾,人聞, 夜往告之。彌子瑕擅駕君車而出,君聞之,賢之曰:“孝哉!為母之故犯 刖罪哉!”君游果園,彌子瑕食桃而甘,不盡而奉君,君曰:“愛我而忘 其口味。”及彌子瑕色衰而愛弛,得罪于君,君曰:“是故嘗矯吾車,又 嘗食我以余桃。”故子瑕之行未必變初也,前見賢后獲罪者,愛憎之生變 也。 舜耕之時不能利其鄰人,及為天子,天下戴之。故君子窮則善其身, 達則利于天下。 孔子曰:“自季孫之賜我千鐘而友益親,自南宮項叔之乘我車也,而 道加行。故道有時而后重,有勢而后行,微夫二子之賜,丘之道几于廢也 。” 太公田不足以償种,漁不足以償网,治天下有余智。文公种米,曾子 架羊,孫叔敖相楚,三年不知軛在衡后,務大者固忘小。智伯廚人亡炙而 知之,韓魏反而不知;邯鄲、子陽園人亡桃而知之,其亡也不知。務小者 亦忘大也。” 淳于髡謂孟子曰:“先名實者,為人者也;后名實者,自為者也。夫 子在三卿之中,名實未加上下而去之,仁者固如此乎?”孟子曰:“居下 位,不以賢事不肖者,伯夷也;五就湯,五就桀者,伊尹也;不惡污君, 不辭小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趣一也。一者何也?曰仁也。 君子亦仁而已,何必同?”曰:“魯穆公之時,公儀子為政,子思、子庚 為臣,魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益于國也。”曰:“虞不用百里奚 而亡,秦穆公用之而霸,故不用賢則亡,削何可得也。”曰:“昔者王豹 處于淇,而河西善謳;綿駒處于高唐,而齊右善歌。華舟杞梁之妻,善哭 其夫而變國俗。有諸內必形于外;為其事,無其功,髡未睹也。是故無賢 者也,有則髡必識之矣。”曰:“孔子為魯司寇而不用,從祭肉不至,不 脫冕而行;其不善者以為為肉也,其善者以為為禮也。乃孔子欲以微罪行 ,不欲為苟去,故君子之所為,眾人固不得識也。” ... Continue reading book >>


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